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Filosofía antigua

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Para la revista, consulte Ancient Philosophy (revista).

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Filosofía
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Esta página enumera algunos enlaces a la filosofía antigua, a saber, el pensamiento filosófico que se extiende hasta la historia posclásica temprana (c. 600 EC).

Contenido
  • 1 Resumen
  • 2 Filosofía china antigua
    • 2.1 Escuelas de pensamiento
      • 2.1.1 Cien escuelas de pensamiento
      • 2.1.2 China imperial temprana
    • 2.2 Filósofos
  • 3 Filosofía griega y romana antigua
    • 3.1 Filósofos
      • 3.1.1 Filósofos presocráticos
      • 3.1.2 Filósofos griegos clásicos
      • 3.1.3 Filosofía helenística
    • 3.2 Escuelas de pensamiento helenísticas
    • 3.3 Filosofía romana y cristiana primitiva
    • 3.4 Filósofos durante la época romana
  • 4 Filosofía india antigua
    • 4.1 Filosofía védica
    • 4.2 Filosofía Sramana
    • 4.3 Filosofía clásica india
    • 4.4 Antiguos filósofos indios
      • 4.4.1 1er milenio a. C.
      • 4.4.2 Filósofos de la época védica (c. 1500 - c. 600 a. C.)
      • 4.4.3 Filósofos de la era axial (600-185 a. C.)
      • 4.4.4 Filósofos de la Edad de Oro (184 a. C. - 600 d. C.)
  • 5 Filosofía iraní antigua
    • 5.1 Escuelas de pensamiento
      • 5.1.1 Zoroastrismo
      • 5.1.2 Pensamiento premaniqueo
      • 5.1.3 Maniqueísmo
      • 5.1.4 Mazdakismo
      • 5.1.5 Zurvanismo
    • 5.2 Filosofía y el Imperio
    • 5.3 Literatura
  • 6 Filosofía judía antigua
    • 6.1 Primer Templo (c. 900 a 587 a. C.)
    • 6.2 Exilio asirio (587 a 516 a. C.)
    • 6.3 Segundo Templo (516 a. C. a 70 d. C.)
    • 6.4 Exilio romano temprano (70 a c. 600 d.C.)
  • 7 Véase también
  • 8 referencias
  • 9 Lecturas adicionales
  • 10 enlaces externos

Visión general

El pensamiento filosófico genuino, que depende de las percepciones individuales originales, surgió en muchas culturas aproximadamente al mismo tiempo. Karl Jaspers denominó el período intenso de desarrollo filosófico que comenzó alrededor del siglo VII y concluyó alrededor del siglo III a. C. como una Era Axial en el pensamiento humano.

En la filosofía occidental, la expansión del cristianismo en el Imperio Romano marcó el final de la filosofía helenística y marcó el comienzo de la filosofía medieval, mientras que en la filosofía oriental, la expansión del Islam a través del Imperio árabe marcó el final de la antigua filosofía iraní y marcó el comienzo de los inicios de la filosofía islámica temprana.

Filosofía china antigua

Parte de una serie sobre
Filosofía oriental
De izquierda a derecha: Aryadeva y Nagarjuna, Adi Shankara, Confucio y Laozi
porcelana Cien escuelas de pensamiento

Personas del confucianismo

Temas

Neo confucianismo

Nuevo confucianismo

Personas de taoísmo

Temas

Legalismo

Mohismo

Militar y estrategia

Budismo Han

Budismo tibetano

maoísmo

Temas generales

India Āstika (ortodoxo)

Filosofía védica

Mimamsa

Vedanta

Samkhya

Yoga

Nyaya

Navya-Nyāya

Vaisheshika

Nāstika (heterodoxo)

Tamil

Otro

Temas generales

Jainismo

Budismo

Tradiciones

Temas

Japón Tradiciones

Budismo japonés

Confucianismo japonés

Kokugaku

Pensamiento moderno

Estatismo

Escuela de Kyoto

Corea Tradiciones

Budismo coreano

Personas del confucianismo coreano

Temas

Donghak

Personas del pensamiento moderno

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Artículo principal: filosofía china

La filosofía china es el pensamiento filosófico dominante en China y otros países dentro de la esfera cultural de Asia oriental que comparten un idioma común, incluidos Japón, Corea y Vietnam.

Escuelas de pensamiento

Cien escuelas de pensamiento

Artículo principal: Cien escuelas de pensamiento

Las Cien Escuelas de Pensamiento fueron filósofos y escuelas que florecieron desde el siglo VI hasta el 221 a. C., una era de gran expansión cultural e intelectual en China. Aunque este período, conocido en su parte anterior como el período de Primavera y Otoño y el período de los Reinos Combatientes, en su última parte estuvo plagado de caos y batallas sangrientas, también se lo conoce como la Edad de Oro de la filosofía china porque una amplia gama de Los pensamientos e ideas se desarrollaron y discutieron libremente. Los pensamientos e ideas discutidos y refinados durante este período han influido profundamente en los estilos de vida y la conciencia social hasta el día de hoy en los países de Asia Oriental. La sociedad intelectual de esta época se caracterizó por eruditos itinerantes, que a menudo fueron empleados por varios gobernantes estatales como asesores sobre los métodos de gobierno, la guerra y la diplomacia. Este período terminó con el surgimiento de la dinastía Qin y la posterior purga de la disidencia. El Libro de Han enumera diez escuelas principales, que son:

  • Confucianismo, que enseña que los seres humanos son susceptibles de enseñanza, mejorables y perfectibles a través del esfuerzo personal y comunitario, especialmente incluyendo el autocultivo y la autocreación. Una idea principal del confucianismo es el cultivo de la virtud y el desarrollo de la perfección moral. El confucianismo sostiene que uno debe renunciar a su vida, si es necesario, ya sea de forma pasiva o activa, en aras de defender los valores morales cardinales de ren y yi.
  • Legalismo. A menudo comparado con Maquiavelo, y fundamental para el imperio burocrático tradicional chino, los legalistas examinaron los métodos administrativos, enfatizando una consolidación realista de la riqueza y el poder del autócrata y el estado.
  • El taoísmo (también llamado taoísmo), una filosofía que enfatiza las Tres Joyas del Tao : compasión, moderación y humildad, mientras que el pensamiento taoísta generalmente se enfoca en la naturaleza, la relación entre la humanidad y el cosmos; salud y longevidad ; y wu wei (acción por inacción). La armonía con el Universo, o la fuente del mismo (Tao), es el resultado esperado de muchas reglas y prácticas taoístas.
  • Mohismo, que defendía la idea del amor universal: Mozi creía que "todos son iguales ante el cielo", y que la gente debería buscar imitar el cielo mediante la práctica del amor colectivo. Su epistemología puede considerarse como un empirismo materialista primitivo ; creía que la cognición humana debería basarse en las percepciones de uno, las experiencias sensoriales de uno, como la vista y el oído, en lugar de la imaginación o la lógica interna, elementos basados ​​en la capacidad humana de abstracción. Mozi abogó por la frugalidad, condenando el énfasis confuciano en el ritual y la música, que denunció como extravagante.
  • Naturalismo, la Escuela de Naturalistas o la escuela Yin-yang, que sintetizaba los conceptos de yin y yang y los Cinco Elementos ; Zou Yan es considerado el fundador de esta escuela.
  • El agrarismo, o la Escuela del Agrarismo, que defendía el comunalismo y el igualitarismo utópico campesino. Los agrarios creían que la sociedad china debería modelarse en torno a la del primer rey sabio Shen Nong, un héroe popular que fue retratado en la literatura china como "trabajando en el campo, junto con todos los demás, y consultando con todos los demás cuando se tuviera que tomar una decisión". ser alcanzado."
  • Los lógicos o la escuela de los nombres, que se centró en la definición y la lógica. Se dice que tiene paralelismos con el de los sofistas o dialécticos griegos antiguos. El lógico más notable fue Gongsun Longzi.
  • La Escuela de Diplomacia o Escuela de [Alianzas] Verticales y Horizontales, que se centró en asuntos prácticos en lugar de cualquier principio moral, por lo que enfatizó las tácticas políticas y diplomáticas, y la habilidad de debate y cabildeo. Los eruditos de esta escuela eran buenos oradores, polemistas y tácticos.
  • La Escuela Miscelánea, que integró enseñanzas de diferentes escuelas; por ejemplo, Lü Buwei encontró a académicos de diferentes escuelas para que escribieran un libro llamado Lüshi Chunqiu de manera cooperativa. Esta escuela trató de integrar los méritos de varias escuelas y evitar sus defectos percibidos.
  • La Escuela de las "charlas menores", que no era una escuela de pensamiento única, sino una filosofía construida a partir de todos los pensamientos que se discutían y se originaban en la gente normal de la calle.
  • Otro grupo es la Escuela de Militares que estudió estrategia y filosofía de la guerra ; Sunzi y Sun Bin fueron líderes influyentes. Sin embargo, esta escuela no fue una de las "Diez Escuelas" definidas por Hanshu.

China imperial temprana

El fundador de la dinastía Qin, que implementó el legalismo como filosofía oficial, anuló las escuelas mohistas y confucianistas. El legalismo siguió siendo influyente hasta que los emperadores de la dinastía Han adoptaron el taoísmo y más tarde el confucianismo como doctrina oficial. Estos dos últimos se convirtieron en las fuerzas determinantes del pensamiento chino hasta la introducción del budismo.

El confucianismo fue particularmente fuerte durante la dinastía Han, cuyo mayor pensador fue Dong Zhongshu, quien integró el confucianismo con los pensamientos de la escuela Zhongshu y la teoría de los cinco elementos. También fue un impulsor de la escuela del Nuevo Texto, que consideraba a Confucio como una figura divina y un gobernante espiritual de China, quien previó e inició la evolución del mundo hacia la Paz Universal. Por el contrario, había una escuela de textos antiguos que abogaba por el uso de obras confucianas escritas en lengua antigua (de ahí la denominación Texto Antiguo) que eran mucho más fiables. En particular, refutaron la suposición de Confucio como una figura divina y lo consideraron el mayor sabio, pero simplemente un humano y mortal.

Los siglos III y IV vieron el surgimiento del Xuanxue (aprendizaje misterioso), también llamado neo-taoísmo. Los filósofos más importantes de este movimiento fueron Wang Bi, Xiang Xiu y Guo Xiang. La pregunta principal de esta escuela era si el Ser se anteponía al No-Ser (en chino, ming y wuming). Un rasgo peculiar de estos pensadores taoístas, como los Siete Sabios del Bosque de Bambú, era el concepto de feng liu (literalmente viento y fluir), una especie de espíritu romántico que animaba a seguir el impulso natural e instintivo.

El budismo llegó a China alrededor del siglo 1 DC, pero no fue hasta que el norte y el sur, Sui y Tang dinastías que ganó una considerable influencia y reconocimiento. Al principio, se consideró una especie de secta taoísta, e incluso existía una teoría sobre Laozi, fundador del taoísmo, que fue a la India y le enseñó su filosofía a Buda. El budismo Mahayana tuvo mucho más éxito en China que su rival Hinayana, y tanto las escuelas indias como las sectas chinas locales surgieron a partir del siglo quinto. Dos monjes filósofos principalmente importantes fueron Sengzhao y Daosheng. Pero probablemente la más influyente y original de estas escuelas fue la secta Chan, que tuvo un impacto aún más fuerte en Japón como la secta Zen.

Filósofos

Filosofía griega y romana antigua

Artículos principales: Filosofía griega antigua y filosofía romana
Historia de la filosofía occidental
Sanzio 01 recortado.png Fresco de la Escuela de Atenas de Rafael
Filosofía occidental
Por era
Por siglo
Ver también
Filosofía religiosa
Filosofía oriental
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Relación gráfica entre los diversos filósofos y pensadores presocráticos ; las flechas rojas indican una relación de oposición. Raphael 's Escuela de Atenas, que representa un conjunto de antiguos filósofos griegos dedica a la discusión.

Filósofos

Filósofos presocráticos

Tales (624 - c 546 a. C.)
Anaximandro (610 - 546 a. C.)
Anaxímenes de Mileto (c. 585 - c. 525 a. C.)
Pitágoras (582-496 a. C.)
Filolao (470-380 a. C.)
Alcmeón de Croton
Arquitas (428 - 347 a. C.)
Jenófanes (570 - 470 a. C.)
Parménides (510 - 440 a. C.)
Zenón de Elea (490 - 430 a. C.)
Meliso de Samos (c. 470 a. C. -?)
Empédocles (490 - 430 a. C.)
Anaxágoras (500 - 428 a. C.)
Leucipo (primera mitad del siglo V a. C.)
Demócrito (460 - 370 a. C.)
Metrodoro de Quíos (siglo IV a. C.)
Protágoras (490 - 420 a. C.)
Gorgias (487 - 376 a. C.)
Antífona (480 - 411 a. C.)
Prodicos (465/450 - después de 399 aC)
Hippias (mediados del siglo V a. C.)
Trasímaco (459-400 a. C.)
Callicles
Critias
Lycophron

Filósofos griegos clásicos

Filosofía helenística

Escuelas de pensamiento helenísticas

Filosofía romana y cristiana primitiva

Ver también: filosofía cristiana

Filósofos durante la época romana

Plotino

Filosofía india antigua

Artículo principal: filosofía india

La antigua filosofía india es una fusión de dos tradiciones antiguas: la tradición védica y la tradición Sramana.

Filosofía védica

La filosofía india comienza con los Vedas, en los que se plantean cuestiones relativas a las leyes de la naturaleza, el origen del universo y el lugar del hombre en él. En el famoso Himno Rigvédico de la Creación ( Nasadiya Sukta ) el poeta pregunta:

Vyasa, en medio de la imagen.
"De donde toda la creación tuvo su origen,
él, tanto si lo hizo como si no,
él, que lo contempla todo desde el cielo más alto,
lo sabe, o tal vez ni siquiera lo sabe ".

En la visión védica, la creación se atribuye a la autoconciencia del ser primitivo ( Purusha). Esto conduce a la indagación sobre el ser que subyace a la diversidad de los fenómenos empíricos y el origen de todas las cosas. El orden cósmico se denomina rta y la ley causal por karma. Se considera que la naturaleza ( prakriti) tiene tres cualidades ( sattva, rajas y tamas ).

Filosofía Sramana

Artículos principales: Filosofía Jainista, Filosofía Budista y Sramana.

El jainismo y el budismo son la continuación de la escuela de pensamiento Sramana. Los Sramanas cultivaron una cosmovisión pesimista del samsara lleno de sufrimiento y abogaron por la renunciación y las austeridades. Hicieron hincapié en conceptos filosóficos como Ahimsa, Karma, Jnana, Samsara y Moksa. La filosofía Cārvāka (sánscrito: चार्वाक) (ateo), también conocida como Lokāyata, es un sistema de filosofía hindú que asume varias formas de escepticismo filosófico e indiferencia religiosa. Lleva el nombre de su fundador, Cārvāka, autor de los Bārhaspatya-sūtras.

Filosofía clásica india

En la época clásica, estas indagaciones se sistematizaron en seis escuelas de filosofía. Algunas de las preguntas que se hicieron fueron:

  • ¿Cuál es la naturaleza ontológica de la conciencia?
  • ¿Cómo se experimenta la cognición misma?
  • ¿La mente ( chit) es intencional o no?
  • ¿Tiene la cognición su propia estructura?

Las seis escuelas de filosofía india son:

Filósofos indios antiguos

Artículo principal: Cronología de los filósofos orientales § filósofos indios

1er milenio a. C.

Filósofos de la época védica (c. 1500 - c. 600 a. C.)

Filósofos de la era axial (600-185 a. C.)

Buda.

Filósofos de la Edad de Oro (184 a. C. - 600 d. C.)

Filosofía iraní antigua

Zaratustra como se muestra en Raphael 's la escuela de Atenas junto a Rafael, que aparece como el antiguo pintor Apeles de Kos. Artículo principal: filosofía iraní

Ver también: dualismo, dualismo (filosofía de la mente)

Si bien existen relaciones antiguas entre los Vedas indios y el Avesta iraní, las dos familias principales de las tradiciones filosóficas indoiraníes se caracterizaron por diferencias fundamentales en sus implicaciones para la posición del ser humano en la sociedad y su visión del papel del hombre en el universo. La primera carta de derechos humanos de Ciro el Grande, tal como se la entiende en el cilindro de Ciro, a menudo se ve como un reflejo de las preguntas y pensamientos expresados ​​por Zaratustra y desarrollados en las escuelas de pensamiento zoroástricas de la Era Aqueménida de la historia iraní.

Escuelas de pensamiento

Las ideas y principios de las escuelas zoroástricas de la filosofía persa temprana son parte de muchas obras escritas en persa medio y de las escrituras existentes de la religión zoroástrica en el idioma avéstico. Entre estos se encuentran tratados como el Shikand-gumanic Vichar de Mardan-Farrux Ohrmazddadan, selecciones de Denkard, Wizidagīhā-ī Zātspram ("Selecciones de Zātspram"), así como pasajes más antiguos del libro Avesta, los Gathas que se atribuyen al propio Zaratustra. y considerado como sus "enseñanzas directas".

Zoroastrismo

Anacharsis

Pensamiento premaniqueo

maniqueísmo

Mazdakismo

Zurvanismo

Filosofía y el Imperio

Literatura

Filosofía judía antigua

Ver también: filosofía judía

Primer Templo (c. 900 a 587 a. C.)

Exilio asirio (587 a 516 a. C.)

Segundo Templo (516 a. C. a 70 d. C.)

Exilio romano temprano (70 a c. 600 d.C.)

Ver también

Referencias

Otras lecturas

  • Luchte, James, Early Greek Thought: Before the Dawn, en la serie Bloomsbury Studies in Ancient Philosophy, Bloomsbury Publishing, Londres, 2011. ISBN   978-0567353313

enlaces externos

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