Árabes
| عَرَبٌ ( 'árabe) (en árabe) | |
|---|---|
| Población total | |
C. 400 millones a 420+ millones  | |
| Regiones con poblaciones significativas | |
 Liga Arabe | |
| 350.000.000 | |
 Brasil | 15 a 20 millones de árabes y descendientes de árabes |
 Francia | 3,3 a 5,5 millones de personas de ascendencia norteafricana (árabe o bereber ) |
 pavo | 1.630.000–4.000.000 |
 Indonesia |
|
 Argentina | 3.500.000 de ascendencia árabe y árabe parcial |
 Estados Unidos | 3.700.000 |
 Colombia | 3,200,000 |
 Israel | 1,700,000 |
 Venezuela | 1,600,000 |
 Iran | 1,500,000 |
 México | 1,500,000 |
 Chad | 1,689,168 (est.) |
 España | 1.350.000 |
 Italia | 1.293.000 |
 Alemania |
|
 Chile | 800 000 |
 Canadá | 750,925 |
 Reino Unido | 500.000 |
 Australia | 500.000 |
 Ecuador | 250 000 |
 Honduras | 275.000 |
 Bélgica | 800 000 |
 Países Bajos | 480.000–613.800 |
 Suecia | 425 000 |
 Costa de Marfil | 300.000 |
 Dinamarca | 121 000 |
 El Salvador | Más de 100.000 |
 Kenia | 59.021 (2019) |
 Níger | 150.000 (2006) |
 Tanzania | 70.000 |
| Idiomas | |
| Arábica | |
| Religión | |
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| Grupos étnicos relacionados | |
| Afro-árabes, judíos, samaritanos, tigre, tigrinya, amhara, asirios y tigrayanos | |
| una etnia árabe no debe confundirse con etnias no árabes que también son nativas del mundo árabe. Pero hay casos en los que algunas etnias no árabes nativas del mundo árabe se identifican simultáneamente como árabes y otras etnias no árabes a través de la asimilación cultural ( arabización parcial / incompletadentro de ciertas comunidades), o también como una identidad panétnica. comocomunidadesparcialmente arabizadas. | |
Los árabes (singular árabe / Aer. Ə b / ; singular árabe : عربي, ISO 233 : 'Arabī, pronunciación árabe: [ʕarabi], plural árabe : عرب, ISO 233 : ' Arab, pronunciación árabe: [ˈʕarab] ( escucha ) 
), también conocido como pueblo árabe, es un grupo étnico que habita principalmente el mundo árabe en Asia occidental, África del Norte. Una diáspora árabe se establece en todo el mundo en un número significativo, en las Américas, Europa occidental, Indonesia, Turquía e Irán.
En el uso moderno, el término "árabes" tiende a referirse a aquellos cuya lengua materna es el árabe y se identifican como tales. En una fuente que compara a los árabes en Europa con otros grupos socioétnicos, se hace referencia a los árabes como un grupo socioétnico. Esto contrasta con la definición tradicional más estrecha, que se refería a los descendientes de las tribus de la Península Arábiga. El Islam comenzó en Arabia, el árabe es el idioma de las escrituras islámicas y la mayoría de los árabes son musulmanes. Sin embargo, solo alrededor del 20% de los musulmanes son árabes.
La primera mención de los árabes apareció a mediados del siglo IX a. C., como un pueblo tribal en el este y el sur de Siria y en el norte de la Península Arábiga. Los árabes parecen haber estado bajo el vasallaje del Imperio neoasirio (911–612 a. C.), así como de los siguientes imperios neobabilónico (626-539 a. C.), aqueménida (539-332 a. C.), seléucida y parto. Los nabateos son un pueblo árabe que formó su reino cerca de Petra en el siglo III a. C. Las tribus árabes, en particular los Ghassanids y Lakhmids, comenzaron en el desierto del sur de Siria desde mediados del siglo III d.C. en adelante, durante las etapas medias y posteriores de los imperios romano y sasánida.
Antes de la expansión del califato de Rashidun (632-661 d. C.), "árabe" se refería a cualquiera de los pueblos de habla árabe en su mayoría nómadas y asentados de la península arábiga, el desierto de Siria y la Baja Mesopotamia, y algunos incluso llegaban a lo que ahora es el norte de Irak.. Desde la influencia del panarabismo en las décadas de 1950 y 1960, se ha considerado que "árabes" se refiere a un gran número de personas cuyas regiones nativas se convirtieron en parte del mundo árabe debido a la expansión del Islam, las tribus árabes y el idioma árabe en todo la región durante las primeras conquistas musulmanas de los siglos VII y VIII. Estas influencias culturales y demográficas resultaron en la subsiguiente arabización de las poblaciones indígenas.
Los árabes forjaron los califatos Rashidun (632–661), Omeya (661–750), Abbasid (750–1517) y Fatimid (901–1071), cuyas fronteras llegaban al sur de Francia en el oeste, China en el este, Anatolia en al norte y Sudán al sur. Este fue uno de los imperios terrestres más grandes de la historia. A principios del siglo XX, la Primera Guerra Mundial marcó el final del Imperio Otomano, que había gobernado gran parte del mundo árabe desde la conquista del sultanato mameluco en 1517. El final culminó con la derrota y disolución del imperio en 1922 y la partición de sus territorios, formando los estados árabes modernos. Tras la adopción del Protocolo de Alejandría en 1944, la Liga Árabe fue fundada el 22 de marzo de 1945. La Carta de la Liga Árabe respaldaba el principio de una patria árabe respetando la soberanía individual de sus estados miembros.
Hoy, los árabes habitan principalmente en los 22 estados miembros de la Liga Árabe. El mundo árabe se extiende alrededor de 13 millones de km 2, desde el Océano Atlántico en el oeste hasta el Mar Arábigo en el este y desde el Mar Mediterráneo en el norte hasta el Cuerno de África y el Océano Índico en el sureste. Las personas de etnias no árabes asociadas con lenguas no árabes también viven en estos países, a veces como mayoría. Estos incluyen somalíes, kurdos, bereberes, afar, nubios y otros. Más allá de las fronteras de la Liga de los Estados Árabes, los árabes también se pueden encontrar en la diáspora global. Los lazos que unen a los árabes son étnicos, lingüísticos, culturales, históricos, idénticos, nacionalistas, geográficos y políticos. Los árabes tienen sus propias costumbres, lengua, arquitectura, arte, literatura, música, danza, medios, gastronomía, vestimenta, sociedad, deportes y mitología.
Los árabes son un grupo diverso en términos de afiliaciones y prácticas religiosas. En la era preislámica, la mayoría de los árabes seguían religiones politeístas. Algunas tribus habían adoptado el cristianismo o el judaísmo y algunos individuos, los hanifs, aparentemente observaron otra forma de monoteísmo. Hoy en día, alrededor del 93% de los árabes son seguidores del Islam y existen importantes minorías cristianas. Los musulmanes árabes pertenecen principalmente a las denominaciones sunita, chií, ibadi y alauita. Los cristianos árabes generalmente siguen una de las iglesias cristianas orientales, como las de las iglesias ortodoxas orientales, las iglesias católicas orientales o las iglesias protestantes orientales. También existe un pequeño número de judíos árabes que todavía viven en países árabes y una población mucho mayor de judíos descendientes de comunidades judías árabes que viven en Israel y varios países occidentales, que pueden o no considerarse árabes hoy. Las minorías cristianas en los estados de mayoría árabe también pueden no considerarse árabes, como los coptos y los asirios. También existen otras religiones minoritarias más pequeñas, como la drusa, el zoroastrismo y la fe baháʼí.
Los árabes han influido y contribuido enormemente a diversos campos, en particular las artes y la arquitectura, el lenguaje, la filosofía, la mitología, la ética, la literatura, la política, los negocios, la música, la danza, el cine, la medicina, la ciencia y la tecnología en la historia antigua y moderna.
- 1 Etimología
- 2 Historia
- 2.1 Antigüedad
- 2.1.1 Orígenes e historia temprana
- 2.1.2 Reinos clásicos
- 2.1.3 Reinos tardíos
- 2.2 Período medieval
- 2.2.1 Califatos árabes
- 2.2.1.1 Era Rashidun (632–661)
- 2.2.1.2 Era omeya (661–750 y 756–1031)
- 2.2.1.3 Era abasí (750-1258 y 1261-1517)
- 2.2.1.4 Califato fatimí (909-1171)
- 2.2.2 Imperio otomano
- 2.2.1 Califatos árabes
- 2.3 Período moderno
- 2.1 Antigüedad
- 3 Identidad
- 4 subgrupos
- 5 Demografía
- 5.1 mundo árabe
- 5.2 Diáspora árabe
- 6 religión
- 7 Cultura
- 7.1 Idioma
- 7.2 Mitología
- 7.3 Literatura
- 7.4 Gastronomía
- 7.5 Arte
- 7.6 Arquitectura
- 7.7 Música
- 7.8 Espiritualidad
- 7.9 Filosofía
- 7.10 Ciencia
- 7.11 Boda y matrimonio
- 8 Genética
- 9 Véase también
- 10 referencias
- 11 Lecturas adicionales
- 12 Enlaces externos
Etimología
Más información: árabe (etimología)
La inscripción de Namara, un epitafio árabe de Imru 'al-Qais, hijo de "Amr, rey de todos los árabes", inscrito en escritura nabatea. Basalto, fechado en 7 Kislul, 223, a saber. 7 de diciembre de 328 d.C. Encontrado en Nimreh en Hauran ( sur de Siria ). El uso documentado más antiguo de la palabra árabe en referencia a un pueblo aparece en Kurkh Monoliths, un registro en idioma acadio de la conquista asiria de Aram (siglo IX a. C.). Los Monolitos usaron el término para referirse a los beduinos de la Península Arábiga bajo el rey Gindibu, que luchó como parte de una coalición opuesta a Asiria. Entre el botín capturado por el ejército del rey asirio Salmanasar III en la batalla de Qarqar (853 a. C.) se encuentran 1000 camellos de "Gi-in-di-bu'u the ar-ba-aa" o "[el hombre] Gindibu perteneciente a los árabes "( ar-ba-aa es un adjetivo nisba del sustantivo ʿarab).
La palabra relacionada ʾaʿrāb se usa para referirse a los beduinos en la actualidad, en contraste con ʿarab, que se refiere a los árabes en general. Ambos términos se mencionan alrededor de 40 veces en las inscripciones sabas preislámicas. El término ʿarab ('árabe') aparece también en los títulos de los reyes himyaritas desde la época de 'Abu Karab Asad hasta MadiKarib Ya'fur. Según la gramática sabaeana, el término ʾaʿrāb se deriva del término ʿarab. El término también se menciona en los versos coránicos, refiriéndose a las personas que vivían en Medina y podría ser una palabra prestada del sur de Arabia en el idioma coránico.
La indicación más antigua que se conserva de una identidad nacional árabe es una inscripción hecha en una forma arcaica del árabe en 328 EC utilizando el alfabeto nabateo, que se refiere a Imru 'al-Qays ibn' Amr como 'Rey de todos los árabes'. Herodoto se refiere a los árabes del Sinaí, el sur de Palestina y la región del incienso (sur de Arabia). Otros historiadores griegos antiguos como Agatharchides, Diodorus Siculus y Strabo mencionan a los árabes que vivían en Mesopotamia (a lo largo del Éufrates ), en Egipto (el Sinaí y el Mar Rojo), el sur de Jordania (los nabateos ), la estepa siria y en el este de Arabia (el gente de Gerrha ). Las inscripciones que datan del siglo VI a. C. en Yemen incluyen el término "árabe".
El relato árabe más popular sostiene que la palabra árabe proviene de un padre epónimo llamado Ya'rub, quien supuestamente fue el primero en hablar árabe. Abu Muhammad al-Hasan al-Hamdani tenía otra opinión; afirma que los árabes fueron llamados Gharab ( 'occidentales') por los mesopotámicos PORQUE beduinos encontraban originalmente en el oeste de la Mesopotamia; el término se corrompió luego al árabe.
Al-Masudi sostiene otra opinión de que la palabra árabe se aplicó inicialmente a los ismaelitas del valle de Arabah. En etimología bíblica, árabe (hebreo: arvi) proviene del origen desértico de los beduinos que describió originalmente ( arava significa 'desierto').
La raíz ʿ-rb tiene varios significados adicionales en los idiomas semíticos, incluidos 'oeste, puesta de sol', 'desierto', 'mezclarse', 'mixto', 'comerciante' y 'cuervo', y son "comprensibles" y todos ellos tienen diversos grados de relevancia para el surgimiento del nombre. También es posible que algunas formas fueran metatéticas de ʿ-BR, 'moverse' (árabe: ʿ-BR, 'atravesar') y, por lo tanto, se alega, 'nómada'.
Historia
Artículo principal: Historia de los árabesAntigüedad
Artículo principal: Arabia preislámica| Estados y dinastías árabes históricos | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Estados árabes antiguos
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Imperios árabes y califatos
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Dinastías orientales
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Dinastías y califatos occidentales
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Península Arabica
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este de Africa
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Monarquías actuales
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La Arabia preislámica se refiere a la Península Arábiga antes del surgimiento del Islam en la década de 630. El estudio de la Arabia preislámica es importante para los estudios islámicos, ya que proporciona el contexto para el desarrollo del Islam. Algunas de las comunidades asentadas en la Península Arábiga se convirtieron en civilizaciones distintivas. Las fuentes de estas civilizaciones no son extensas y se limitan a evidencia arqueológica, relatos escritos fuera de Arabia y tradiciones orales árabes registradas más tarde por eruditos islámicos. Entre las civilizaciones más prominentes se encontraba Dilmun, que surgió alrededor del cuarto milenio a. C. y duró hasta el 538 a. C., y Thamud, que surgió alrededor del primer milenio a. C. y duró hasta aproximadamente el 300 d. C. Además, desde el comienzo del primer milenio a. C., el sur de Arabia fue el hogar de varios reinos, como el reino de Sabaean ( árabe : سَـبَـأ, romanizado : Saba ', posiblemente Saba ), y las áreas costeras de Arabia Oriental fueron controlado por los partos y sasánidas desde el 300 a. C.
Orígenes e historia temprana
Más información: pueblos de habla semítica antigua y protoárabeSegún las tradiciones árabe -islámico-judío, Ismael fue padre de los árabes, para ser el antepasado de los ismaelitas.
Genealogía tradicional qahtanita La primera certificación escrita del etnónimo árabe aparece en una inscripción asiria de 853 a. C., donde Salmanasar III enumera a un rey Gindibu de mâtu arbâi (tierra árabe) entre las personas que derrotó en la batalla de Qarqar. Algunos de los nombres que se dan en estos textos son arameos, mientras que otros son las primeras certificaciones de los dialectos del antiguo norte de Arabia. De hecho, se encuentran varios etnónimos diferentes en los textos asirios que se traducen convencionalmente como "árabe": Arabi, Arubu, Aribi y Urbi. Muchas de las reinas qedaritas también fueron descritas como reinas de los aribi. La Biblia hebrea se refiere ocasionalmente a los pueblos Aravi (o variantes de los mismos), traducidos como "árabe" o "árabe". El alcance del término en esa etapa inicial no está claro, pero parece haberse referido a varias tribus semíticas que habitan en el desierto en el desierto de Siria y Arabia. Las tribus árabes entraron en conflicto con los asirios durante el reinado del rey asirio Ashurbanipal, y él registra victorias militares contra la poderosa tribu Qedar, entre otros.
El árabe antiguo diverge del semítico central a principios del primer milenio a. C.
Rutas comerciales nabateas en la Arabia preislámica. Los genealogistas árabes medievales dividieron a los árabes en tres grupos:
- "Antiguos árabes", tribus que habían desaparecido o habían sido destruidas, como ʿĀd y Thamud, a menudo mencionadas en el Corán como ejemplos del poder de Dios para vencer a aquellos que lucharon contra sus profetas.
- "Árabes puros" del sur de Arabia, descendientes de Qahtan. Se dice que los qahtanitas (qahtanis) emigraron de la tierra de Yemen tras la destrucción de la presa de Ma'rib ( sadd Ma'rib).
- Los "árabes arabizados" ( mustaʿribah) de Arabia Central ( Najd ) y Arabia del Norte, descendientes de Ismael, el hijo mayor de Abraham, a través de Adnan (de ahí, adnanitas ). El libro del Génesis narra que Dios le prometió a Agar engendrar de Ismael doce príncipes y convertirlo en una gran nación. El Libro de los Jubileos afirma que los hijos de Ismael se mezclaron con los 6 hijos de Cetura, de Abraham, y sus descendientes se llamaron árabes e ismaelitas :
E Ismael y sus hijos, y los hijos de Cetura y sus hijos, fueron juntos y habitaron desde Parán hasta la entrada de Babilonia en toda la tierra hacia el este que da al desierto. Y estos se mezclaron entre sí, y se llamaron árabes e ismaelitas.
- Libro de los Jubileos 20:13
Alivio asirio que representa la batalla con los jinetes de camellos, del Palacio Central de Kalhu (Nimrud), Tiglath Pileser III, 728 a. C., Museo Británico 
Soldado árabe ( cuneiforme persa antiguo : 𐎠𐎼𐎲𐎠𐎹, Arabāya) del ejército aqueménida, alrededor del 480 a. C. Alivio de la tumba de Jerjes I. Las inscripciones reales asirias y babilónicas y las inscripciones de Arabia del Norte del siglo IX al VI a. C. mencionan al rey de Qedar como rey de los árabes y rey de los ismaelitas. De los nombres de los hijos de Ismael, los nombres "Nabat, Cedar, Abdeel, Dumah, Massa y Teman" se mencionaron en las Inscripciones Reales Asirias como tribus de los ismaelitas. Jesur fue mencionado en inscripciones griegas en el siglo I a. C.
Busto de bronce de tamaño natural del historiador Ibn Khaldun. El Muqaddima de Ibn Khaldun distingue entre musulmanes árabes sedentarios que solían ser nómadas y árabes nómadas beduinos del desierto. Usó el término árabes "anteriormente nómadas" y se refiere a los musulmanes sedentarios según la región o ciudad en la que vivían, como en los yemeníes. Los cristianos de Italia y los cruzados prefirieron el término sarracenos para todos los árabes, musulmanes. Los cristianos de Iberia utilizaron el término moro para describir a todos los árabes y musulmanes de esa época.
Los musulmanes de Medina se referían a las tribus nómadas de los desiertos como los A'raab y se consideraban sedentarios, pero eran conscientes de sus estrechos vínculos raciales. El término "A'raab" refleja el término que los asirios usaban para describir a los nómadas estrechamente relacionados que derrotaron en Siria. El Corán no usa la palabra ʿarab, solo el adjetivo nisba ʿarabiy. El Corán se llama a sí mismo ʿarabiy, "árabe", y Mubin, "claro". Las dos cualidades están conectadas, por ejemplo, en el Corán 43: 2-3, "Según el libro claro: lo hemos convertido en una recitación árabe para que puedas entender". El Corán se convirtió en el principal ejemplo del al-ʿarabiyya, el idioma de los árabes. El término ʾiʿrāb tiene la misma raíz y se refiere a un modo de hablar particularmente claro y correcto. El sustantivo plural ʾaʿrāb se refiere a las tribus beduinas del desierto que resistieron a Mahoma, por ejemplo en at-Tawba 97,
al-ʾaʿrābu ʾašaddu kufrān wanifāqān "los beduinos son los peores en incredulidad e hipocresía".
Basado en esto, en la terminología islámica temprana, ʿarabiy se refería al idioma y ʾaʿrāb a los beduinos árabes, con una connotación negativa debido al veredicto coránico que acabamos de citar. Pero después de la conquista islámica del siglo VIII, la lengua de los árabes nómadas pasó a ser considerada como la más pura por los gramáticos que siguieron a Abi Ishaq, y el término kalam al-ʿArab, "lengua de los árabes", denotaba la lengua no contaminada de los árabes. Beduinos.
Reinos clásicos
Artículos principales: Palmira, Nabateos, Qedarite, Osroene y Reino de Hatra
Fachada de Al Khazneh en Petra, Jordania, construida por los nabateos. Los textos protoárabes, o antiguos árabes del norte, dan una imagen más clara del surgimiento de los árabes. La primera se escriben en las variantes de epigráfica al sur de Arabia musnad escritura, incluyendo los de 8vo siglo BCE Hasaean inscripciones del este de Arabia Saudita, el siglo 6 aC Lihyanite textos del sudeste de Arabia Saudita y los Thamudic textos encontrados en la Península Arábiga y Sinaí (no en la realidad conectado con Thamud ).
Los nabateos eran árabes nómadas que se trasladaron al territorio desocupado por los edomitas , semitas que se establecieron en la región siglos antes que ellos. Sus primeras inscripciones estaban en arameo, pero gradualmente cambiaron al árabe, y como tenían escritura, fueron ellos quienes hicieron las primeras inscripciones en árabe. El alfabeto nabateo fue adoptado por los árabes del sur y evolucionó hacia la escritura árabe moderna alrededor del siglo IV. Esto está atestiguado por las inscripciones safaitas (a partir del siglo I a. C.) y los numerosos nombres personales árabes en las inscripciones nabateas. Aproximadamente desde el siglo II a. C., algunas inscripciones de Qaryat al-Faw revelan un dialecto que ya no se considera protoárabe, sino árabe preclásico. En Sumatar Harabesi se han encontrado cinco inscripciones siríacas que mencionan a los árabes, una de las cuales data del siglo II d.C.
Las ruinas de Palmyra. Los palmirenos eran una mezcla de árabes, amorreos y arameos. Los árabes llegaron a Palmira a fines del primer milenio antes de nuestra era. Los soldados del jeque Zabdibel, que ayudaron a los seléucidas en la batalla de Raphia (217 a. C.), fueron descritos como árabes; Zabdibel y sus hombres en realidad no fueron identificados como palmirenos en los textos, pero el nombre "Zabdibel" es un nombre palmireno que lleva a la conclusión de que el jeque provenía de Palmira. Palmira fue conquistada por el Califato Rashidun después de su captura 634 por el general árabe Khalid ibn al-Walid, quien tomó la ciudad de camino a Damasco; una marcha de 18 días de su ejército a través del desierto sirio desde Mesopotamia. Para entonces Palmira estaba limitada al campo de Diocleciano. Después de la conquista, la ciudad pasó a formar parte de la provincia de Homs.
Fragmento de una pintura mural que muestra a un rey Kindite, siglo I d.C. Palmira prosperó como parte del califato omeya y su población creció. Fue una parada clave en la ruta comercial Este-Oeste, con un gran zoco ( árabe : سُـوق, mercado ), construido por los omeyas, quienes también encargaron parte del Templo de Bel como mezquita. Durante este período, Palmyra fue un bastión de la tribu Banu Kalb. Después de ser derrotado por Marwan II durante una guerra civil en el califato, el contendiente omeya Sulayman ibn Hisham huyó al Banu Kalb en Palmyra, pero finalmente juró lealtad a Marwan en 744; Palmyra siguió oponiéndose a Marwan hasta la rendición del líder banu Kalb al-Abrash al-Kalbi en 745. Ese año, Marwan ordenó la demolición de las murallas de la ciudad. En 750, una revuelta, dirigida por Majza'a ibn al-Kawthar y el pretendiente omeya Abu Muhammad al-Sufyani, contra el nuevo califato abasí se extendió por Siria; las tribus de Palmira apoyaron a los rebeldes. Después de su derrota, Abu Muhammad se refugió en la ciudad, que resistió un asalto abasí el tiempo suficiente para permitirle escapar.
Reinos tardíos
Más información: Lakhmids, Ghassanids y Kindites
El Cercano Oriente en 565, que muestra el lajmíes y sus vecinos Los gasánidas, lajmíes y Kindites fueron la última gran migración de los árabes preislámicos de Yemen al norte. Los Ghassanids aumentaron la presencia semítica en la entonces Siria helenizada, la mayoría de los semitas eran pueblos arameos. Se asentaron principalmente en la región de Hauran y se extendieron al Líbano, Palestina y Jordania modernos.
La provincia imperial de Arabia Petraea en 117-138 EC Los griegos y romanos se referían a toda la población nómada del desierto en el Cercano Oriente como Arabi. Los romanos llamaron a Yemen " Arabia Felix ". Los romanos llamaron a los estados vasallos nómadas dentro del Imperio Romano Arabia Petraea, después de la ciudad de Petra, y llamaron a los desiertos no conquistados que limitaban con el imperio al sur y al este de Arabia Magna. Los Emesene eran una dinastía cliente romana de sacerdotes-reyes árabes que se sabe que gobernaron desde Emesa, Siria. La emperatriz romana Julia Domna, matriarca de la dinastía Severana de emperadores romanos, fue una de sus descendientes.
Los Lakhmids como dinastía heredaron su poder de los Tanukhids, la región del Tigris medio alrededor de su capital, Al-Hira. Terminaron aliándose con los Sasánidas contra los Ghasánidas y el Imperio Bizantino. Los Lakhmids impugnaron el control de las tribus árabes centrales con los Kindites y los Lakhmids finalmente destruyeron Kinda en 540 después de la caída de su principal aliado Himyar. Los persas sasánidas disolvieron la dinastía Lakhmid en 602, estando bajo los reyes títeres y luego bajo su control directo. Los Kinditas emigraron de Yemen junto con los Ghassanids y Lakhmids, pero fueron devueltos a Bahrein por la tribu Abdul Qais Rabi'a. Regresaron a Yemen y se aliaron con los himyaritas que los instalaron como un reino vasallo que gobernó Arabia Central desde "Qaryah Dhat Kahl" (el actual llamado Qaryat al-Faw). Gobernaron gran parte del norte y centro de la península arábiga, hasta que fueron destruidos por el rey Lakhmid Al-Mundhir y su hijo 'Amr.
Período medieval
Edad de los Califas Expansión bajo Muhammad, 622–632 / AH 1–11 Expansión durante el califato de Rashidun, 632–661 / 11–40 AH Expansión durante el Califato Omeya, 661–750 / AH 40–129 Califatos árabes
Era Rashidun (632–661)
Artículo principal: Califato de Rashidun
Lápida de Muhammad (izquierda), Abu Bakr y Umar (derecha), Medina, Reino de Arabia Saudita. Después de la muerte de Mahoma en 632, los ejércitos de Rashidun lanzaron campañas de conquista, estableciendo el Califato o Imperio Islámico, uno de los imperios más grandes de la historia. Era más grande y duró más que el imperio árabe anterior de la reina Mawia o el imperio arameo- árabe palmireno. El estado de Rashidun era un estado completamente nuevo y a diferencia de los reinos árabes de su siglo, como el Himyarite, Lakhmids o Ghassanids.
Era omeya (661–750 y 756–1031)
Artículo principal: Califato omeya Véase también: Califato de Córdoba y Al-Andalus Ver también: Abbadid, Taifa, dinastía Nazarí (Sistan), dinastía Zengid y dinastía Ikhshidid
La Gran Mezquita de Kairouan en Kairouan, Túnez fue fundada en 670 por el general árabe Uqba ibn Nafi ; es la mezquita más antigua del Magreb y representa un testimonio arquitectónico de la conquista árabe del norte de África 
La mezquita omeya de Damasco, construida en 715, es una de las mezquitas más antiguas, más grandes y mejor conservadas del mundo. En 661, el Califato Rashidun cayó en manos de la dinastía Omeya y Damasco se estableció como la capital del imperio. Los omeyas estaban orgullosos de su identidad árabe y patrocinaban la poesía y la cultura de la Arabia preislámica. Establecieron ciudades de guarnición en Ramla, Raqqa, Basora, Kufa, Mosul y Samarra, todas las cuales se convirtieron en ciudades importantes.
El califa Abd al-Malik estableció el árabe como idioma oficial del califato en 686. Esta reforma influyó mucho en los pueblos no árabes conquistados y alimentó la arabización de la región. Sin embargo, el mayor estatus de los árabes entre los conversos musulmanes no árabes y la obligación de estos últimos de pagar fuertes impuestos causaron resentimiento. El califa Umar II se esforzó por resolver el conflicto cuando llegó al poder en 717. Rectificó la disparidad, exigiendo que todos los musulmanes fueran tratados como iguales, pero las reformas que pretendía no surtieron efecto, ya que murió después de solo tres años de gobierno. A estas alturas, el descontento con los omeyas se extendió por la región y se produjo un levantamiento en el que los abasíes llegaron al poder y trasladaron la capital a Bagdad.
La Cúpula de la Roca en Jerusalén, construida durante el reinado de Abd al Malik Los omeyas expandieron su Imperio hacia el oeste capturando el norte de África de los bizantinos. Antes de la conquista árabe, el norte de África fue conquistado o poblado por varios pueblos, incluidos púnicos, vándalos y romanos. Después de la revolución abasí, los omeyas perdieron la mayor parte de sus territorios con la excepción de Iberia. Su última explotación se conoció como el Emirato de Córdoba. No fue hasta el gobierno del nieto del fundador de este nuevo emirato que el estado entró en una nueva etapa como el Califato de Córdoba. Este nuevo estado se caracterizó por una expansión del comercio, la cultura y el conocimiento, y vio la construcción de obras maestras de la arquitectura de al-Andalus y la biblioteca de Al-Ḥakam II, que albergaba más de 400.000 volúmenes. Con el colapso del estado omeya en 1031 d.C., la España islámica se dividió en pequeños reinos.
Era abasí (750-1258 y 1261-1517)
Artículo principal: Califato abasí
Universidad Mustansiriya en Bagdad 
Académicos de una biblioteca abasí en Bagdad. Ilustración de Maqamat de al-Hariri, 123. Los abasíes eran descendientes de Abbas ibn Abd al-Muttalib, uno de los tíos más jóvenes de Muhammad y del mismo clan Banu Hashim. Los abasíes lideraron una revuelta contra los omeyas y los derrotaron en la batalla del Zab, poniendo fin a su dominio en todas las partes del Imperio con la excepción de al-Andalus. En 762, el segundo califa abasí al-Mansur fundó la ciudad de Bagdad y la declaró capital del califato. A diferencia de los omeyas, los abasíes tenían el apoyo de súbditos no árabes.
La Edad de Oro islámica se inauguró a mediados del siglo VIII con la ascensión del califato abasí y el traslado de la capital de Damasco a la recién fundada ciudad de Bagdad. Los abasidas fueron influenciados por los mandatos del Corán y hadices como "La tinta del erudito es más santa que la sangre de los mártires", enfatizando el valor del conocimiento. Durante este período, el mundo musulmán se convirtió en un centro intelectual para la ciencia, la filosofía, la medicina y la educación, ya que los abasíes defendieron la causa del conocimiento y establecieron la " Casa de la Sabiduría " (en árabe : بيت الحكمة) en Bagdad. Dinastías rivales como los fatimíes de Egipto y los omeyas de al-Andalus también fueron importantes centros intelectuales con ciudades como El Cairo y Córdoba rivalizando con Bagdad.
Harun al-Rashid recibe una delegación enviada por Carlomagno Los abasíes gobernaron durante 200 años antes de perder su control central cuando las wilayas comenzaron a fracturarse en el siglo X; posteriormente, en la década de 1190, hubo un renacimiento de su poder, que fue terminado por los mongoles, que conquistaron Bagdad en 1258 y mataron al califa Al-Musta'sim. Los miembros de la familia real abasí escaparon de la masacre y acudieron a El Cairo, que había roto con el gobierno abasí dos años antes; los generales mamelucos tomaron el lado político del reino, mientras que los califas abasíes se dedicaron a actividades civiles y continuaron patrocinando la ciencia, las artes y la literatura.
Califato fatimí (909-1171)
Artículo principal: Califato fatimí
Mezquita de Al-Azhar, encargada por el califa fatimí Al-Mu'izz para la ciudad capital recién establecida de El Cairo en 969 El califato fatimí fue fundado por al-Mahdi Billah, un descendiente de Fatimah, la hija de Mahoma, a principios del siglo X. Egipto fue el centro político, cultural y religioso del imperio fatimí. El estado fatimí tomó forma entre los bereberes de Kutama, en el oeste del litoral norteafricano, en Argelia, en 909 conquistando Raqqada, la capital aglabí. En 921 los fatimíes establecieron la ciudad tunecina de Mahdia como su nueva capital. En 948 trasladaron su capital a Al-Mansuriya, cerca de Kairouan en Túnez, y en 969 conquistaron Egipto y establecieron El Cairo como la capital de su califato.
La vida intelectual en Egipto durante el período fatimí logró un gran progreso y actividad, debido a la gran cantidad de eruditos que vivieron o llegaron a Egipto, así como a la cantidad de libros disponibles. Los califas fatimíes dieron posiciones prominentes a los académicos en sus cortes, alentaron a los estudiantes y establecieron bibliotecas en sus palacios, para que los académicos pudieran expandir sus conocimientos y cosechar beneficios del trabajo de sus predecesores. Los fatimíes también eran conocidos por sus exquisitas artes. Hoy en día existen muchos vestigios de la arquitectura fatimí en El Cairo; los ejemplos más definitorios incluyen la Mezquita Al-Hakim y la Universidad Al-Azhar.
Patrón arabesco detrás de cazadores sobre placa de marfil, siglos XI-XII, Egipto No fue hasta el siglo XI que el Magreb vio una gran afluencia de árabes étnicos. A partir del siglo XI, las tribus árabes beduinas Banu Hilal emigraron a Occidente. Habiendo sido enviados por los fatimíes para castigar a los bereberes ziríes por abandonar a los chiítas, viajaron hacia el oeste. Los Banu Hilal derrotaron rápidamente a los Zirids y debilitaron profundamente a los Hammadids vecinos. Según algunos historiadores modernos. su afluencia fue un factor importante en la arabización del Magreb. Aunque los bereberes gobernaron la región hasta el siglo XVI (bajo dinastías tan poderosas como los almorávides, los almohades, los hafsíes, etc.), la llegada de estas tribus eventualmente ayudó a arabizar gran parte de ella étnicamente, además del impacto lingüístico y político en la población local. no árabes.
imperio Otomano
Artículos principales: Imperio otomano y califato otomano
Soldados del ejército árabe en el desierto de Arabia portando la bandera de la revuelta árabe De 1517 a 1918, gran parte del mundo árabe estuvo bajo la soberanía del Imperio Otomano. Los otomanos derrotaron al sultanato mameluco en El Cairo y acabaron con el califato abasí. Los árabes no sintieron el cambio de administración porque los otomanos modelaron su gobierno a partir de los sistemas de administración árabes anteriores.
En 1911, intelectuales y políticos árabes de todo el Levante formaron al-Fatat ("la Sociedad Árabe Joven"), un pequeño club nacionalista árabe, en París. Su objetivo declarado era "elevar el nivel de la nación árabe al nivel de las naciones modernas". En los primeros años de su existencia, al-Fatat pidió una mayor autonomía dentro de un estado otomano unificado en lugar de la independencia árabe del imperio. Al-Fatat fue sede del Congreso Árabe de 1913 en París, cuyo propósito era discutir las reformas deseadas con otras personas disidentes del mundo árabe. Sin embargo, cuando las autoridades otomanas tomaron medidas enérgicas contra las actividades y los miembros de la organización, al-Fatat pasó a la clandestinidad y exigió la total independencia y unidad de las provincias árabes.
Después de la Primera Guerra Mundial, cuando el Imperio Otomano fue derrocado por el Imperio Británico, las antiguas colonias otomanas se dividieron entre británicos y franceses como mandatos de la Liga de Naciones.
Período moderno
Un mapa del mundo árabe Los árabes en los tiempos modernos viven en el mundo árabe, que comprende 22 países de Asia occidental y el norte de África. Todos ellos son estados modernos y se volvieron importantes como entidades políticas distintas después de la caída, la derrota y la disolución del Imperio Otomano (1908-1922).
Identidad
Más información: identidad árabeLa identidad árabe se define independientemente de la identidad religiosa y es anterior a la expansión del Islam, con reinos cristianos árabes y tribus judías árabes históricamente atestiguados. Hoy, sin embargo, la mayoría de los árabes son musulmanes, con una minoría que se adhiere a otras religiones, principalmente el cristianismo, pero también los drusos y baháʼí.
La ascendencia paterna se ha considerado tradicionalmente la principal fuente de afiliación en el mundo árabe cuando se trata de pertenecer a un grupo étnico o clan.
El Cercano Oriente en 565, mostrando los Ghassanids, Lakhmids, Kindah y Hejaz Hoy en día, la principal característica unificadora entre los árabes es el árabe, una lengua semítica central de la familia de lenguas afroasiáticas. El árabe estándar moderno sirve como la variedad estandarizada y literaria del árabe que se usa en la escritura. Los árabes se mencionan por primera vez a mediados del siglo IX a. C. como un pueblo tribal que habitaba en la península arábiga central, subyugado por el estado de Asiria, con sede en la Alta Mesopotamia. Los árabes parecen haber permanecido en gran parte bajo el vasallaje del Imperio neoasirio (911-605 a. C.), y luego el siguiente Imperio neobabilónico (605-539 a. C.), Imperio persa aqueménida (539-332 a. C.), griego macedonio / Imperio seléucida e imperio parto.
Las tribus árabes, más notablemente los Ghassanids y Lakhmids, comienzan a aparecer en los desiertos del sur de Siria y el sur de Jordania desde mediados del siglo III d.C. en adelante, durante las etapas medias y posteriores del Imperio Romano y el Imperio Sasánida. Además, antes que ellos, los nabateos de Jordania y posiblemente los emesanos, edesanos y hataranos parecen haber sido árabes étnicos de habla aramea que llegaron a gobernar gran parte de la media luna fértil preislámica, a menudo como vasallos de los dos imperios rivales, el sasán. (Persa) y el bizantino (romano oriental). Por lo tanto, aunque estas minorías árabes migrantes sintieron una difusión más limitada de la cultura y el idioma árabe en algunas áreas en la época preislámica a través de los reinos cristianos de habla árabe y las tribus judías, fue solo después del surgimiento del Islam a mediados del siglo VII. Siglo en el que la cultura, el pueblo y el idioma árabes comenzaron su expansión generalizada desde el centro de la Península Arábiga (incluido el desierto del sur de Siria) a través de la conquista y el comercio.
Subgrupos
Ubicaciones aproximadas de ciertas tribus de Arabia, incluidas las descendientes de Adnan, Hawazin y Quraysh en los albores del Islam, 600 EC Más información: Tribus of Arabia Los árabes en sentido estricto son los árabes indígenas que tienen sus raíces en las tribus de Arabia y sus grupos descendientes inmediatos en el Levante y el norte de África. Dentro de la población de la Península Arábiga, se hace una distinción entre:
- "Árabes que perecen" (en árabe : الـعـرب الـبـائـدة), que son tribus antiguas sobre cuya historia se sabe poco. Incluyen ʿĀd ( árabe : عَـاد), Thamûd ( árabe : ثَـمُـود), Tasm, Jadis, Imlaq y otros. Jadis y Tasm murieron a causa del genocidio. 'Aad y Thamud perecieron debido a su decadencia, como se registra en el Corán. Los arqueólogos han descubierto recientemente inscripciones que contienen referencias a Iram dhāṫ al-'Imād ( árabe : إِرَم ذَات الـعِـمَـاد, Iram de los pilares ), que era una ciudad importante del 'Aad. Imlaq es la forma singular de 'Amaleeq y probablemente sea sinónimo del bíblico Amalek.
- "Árabes puros" ( árabe : الـعـرب الـعـاربـة) o qahtanitas de Yemen, tomados como descendientes de Ya'rub ibn Yashjub ibn Qahtan y más lejos de Hud.
- "Árabes arabizados" (en árabe : الـعـرب الـمـسـتـعـربـة) o adnanitas, considerados los descendientes de Ismael, hijo de Abraham.
Los árabes son más frecuentes en la Península Arábiga, pero también se encuentran en grandes cantidades en Mesopotamia ( tribus árabes en Irak ), el Levante y el Sinaí ( beduinos del Negev, beduinos de Tarabin ), así como el Magreb (Libia oriental, sur de Túnez y el sur de Túnez). Argelia) y la región de Sudán.
Tribus árabes antes de la expansión del Islam Esta división tradicional de los árabes de Arabia puede haber surgido en la época de la Primera Fitna. De las tribus árabes que interactuaron con Mahoma, la más destacada fue la de Quraysh. El subclan de Quraysh, los Banu Hashim, era el clan de Muhammad. Durante las primeras conquistas musulmanas y la Edad de Oro islámica, los gobernantes políticos del Islam eran exclusivamente miembros del Quraysh.
La presencia árabe en Irán no comenzó con la conquista árabe de Persia en 633 EC. Durante siglos, los gobernantes iraníes habían mantenido contactos con árabes fuera de sus fronteras, se ocuparon de súbditos árabes y estados clientes (como los de Irak y Yemen) y establecieron tribus árabes en varias partes de la meseta iraní. De ello se deduce que las conquistas y los asentamientos "árabes" no fueron en modo alguno obra exclusiva de los árabes del Hejaz y de las tribus del interior de Arabia. La infiltración árabe en Irán comenzó antes de las conquistas musulmanas y continuó como resultado de los esfuerzos conjuntos de los árabes civilizados (ahl al-madar) y los árabes del desierto (ahl al-wabar). El grupo más grande de árabes iraníes son los árabes ahwazi, incluidos Banu Ka'b, Bani Turuf y la secta Musha'sha'iyyah. Los grupos más pequeños son los nómadas Khamseh en la provincia de Fars y los árabes en Khorasan.
Tarjeta postal del Emir Mejhem ibn Meheid, jefe de la tribu Anaza cerca de Alepo con sus hijos después de ser condecorado con la Croix de Légion d'honneur el 20 de septiembre de 1920 Los árabes del Levante se dividen tradicionalmente en tribus Qays y Yaman. Esta división tribal también se lleva hasta la fecha del período omeya. El Yemen tiene su origen en el sur de Arabia o Yemen ; incluyen Banu Kalb, Kindah, Ghassanids y Lakhmids. Desde la revuelta de los campesinos de 1834 en Palestina, la población palestina de habla árabe se ha despojado de su antigua estructura tribal y se ha convertido en palestina.
Los nativos jordanos descienden de beduinos (de los cuales, el 6% vive un estilo de vida nómada), o de las muchas comunidades no beduinas profundamente arraigadas en todo el país, sobre todo la ciudad de Al-Salt al oeste de Ammán, que en la época del Emirato era la más grande. asentamiento urbano al este del río Jordán. Junto con las comunidades indígenas de Al Husn, Aqaba, Irbid, Al Karak, Madaba, Jerash, Ajloun, Fuheis y Pella. En Jordania, no hay datos oficiales del censo sobre cuántos habitantes tienen raíces palestinas, pero se estima que constituyen la mitad de la población, que en 2008 ascendía a unos 3 millones. La Oficina Central de Estadísticas de Palestina cifró su número en 3,24 millones en 2009.
Viejo beduino y su esposa en Egipto, 1918 Los beduinos del oeste de Egipto y el este de Libia se dividen tradicionalmente en Saʿada y Murabtin, teniendo los Saʿada un estatus social más alto. Esto puede derivar de un sistema feudal histórico en el que los Murabtin eran vasallos de Sadá.
En Sudán, hay numerosas tribus de habla árabe, incluidos los Shaigya, Ja'alin y Shukria, que están relacionados ancestralmente con los nubios. Estos grupos se conocen colectivamente como árabes sudaneses. Además, hay otras poblaciones de habla afroasiática, como coptos y beja.
Comandante y Amir de Mascara, Banu Hilal El medieval tráfico de esclavos a través del Sahara en el Sudán abrió una brecha entre la Arabized sudanés y los no arabizados Nilótica poblaciones de Sudán. Ha contribuido al conflicto étnico en la región, como el conflicto sudanés en Kordofan del Sur y el Nilo Azul, el conflicto del norte de Malí o la insurgencia de Boko Haram.
Los árabes del Magreb son descendientes de las tribus árabes de Banu Hilal, Banu Sulaym y Maqil nativos de Oriente Medio y de otras tribus nativas de Arabia Saudita, Yemen e Irak. Árabes y hablantes de árabe habitan llanuras y ciudades. Los Banu Hilal pasaron casi un siglo en Egipto antes de trasladarse a Libia, Túnez y Argelia, y otro siglo después algunos se trasladaron a Marruecos, es lógico pensar que están mezclados con habitantes de Egipto y con Libia.
Demografía
Más información: Demografía de la Liga ÁrabeEl número total de hablantes de árabe que viven en las naciones árabes se estima en 366 millones según el Factbook de la CIA (a partir de 2014). El número estimado de árabes en países fuera de la Liga Árabe se estima en 17,5 millones, lo que arroja un total de cerca de 384 millones.
Mundo árabe
Para obtener una lista más completa, consulte la lista de países árabes por población.
Densidad de población del mundo árabe en 2008. De acuerdo con la Carta de la Liga Árabe (también conocida como el Pacto de la Liga de los Estados Árabes), la Liga de los Estados Árabes está compuesta por estados árabes independientes que son signatarios de la Carta.
Una descripción general de los diferentes dialectos árabes Aunque todos los estados árabes tienen el árabe como idioma oficial, hay muchas poblaciones nativas del mundo árabe que no hablan árabe. Entre estos se encuentran bereberes, toubou, nubios, judíos, asirios, armenios, kurdos. Además, muchos países árabes del Golfo Pérsico tienen poblaciones de inmigrantes no árabes considerables (10 a 70%). Irak, Bahrein, Kuwait, Qatar, Emiratos Árabes Unidos y Omán tienen una minoría de habla persa. Los mismos países también tienen hablantes de hindi-urdu y filipinos como minoría considerable. Los hablantes de balochi son una minoría de buen tamaño en Omán. Además, países como Bahrein, Emiratos Árabes Unidos, Omán y Kuwait tienen importantes minorías no árabes y no musulmanas (10-20%) como hindúes y cristianos del sur de Asia y Filipinas.
La siguiente tabla muestra la distribución de la población en el mundo árabe, así como el idioma o idiomas oficiales dentro de los distintos estados árabes.
| Estado árabe | Población | % Árabes | Lenguajes oficiales) | Notas |
|---|---|---|---|---|
 Argelia | 44,261,994 | 85% | Lengua cooficial árabe con bereber | La mezcla entre árabes y bereberes en Argelia hace que sea difícil rastrear las raíces de muchas personas. El porcentaje mencionado también incluye personas con raíces bereberes y se identifican como árabes. |
 Bahréin | 1,733,100 | 51% | Idioma oficial árabe | |
 Comoras | 780,971 | 0,1% | Lengua cooficial árabe con comorano y francés | |
 Djibouti | 810,179 | 4% | Lengua cooficial árabe con francés | Se estima que hay unos 37.000 árabes en Djibouti. |
 Egipto | 102,069,001 | 90% | Idioma oficial árabe | |
 Irak | 40,694,139 | 75–80% | Lengua cooficial árabe con kurdo | |
 Jordán | 10,255,045 | 98% | Idioma oficial árabe | |
 Kuwait | 4.156.306 | 59,2% | Idioma oficial árabe | |
 Líbano | 6.810.123 | 95% | Idioma oficial árabe | |
 Libia | 6.244.174 | 97% | Idioma oficial árabe | |
 Mauritania | 3,516,806 | 80% | Idioma oficial árabe | La mayoría de la población de Mauritania pertenece a los moros o "marroquíes". Se trata de una mezcla de árabes y africanos en menor medida. |
 Marruecos | 36,910,560 | 75% | Lengua cooficial árabe con bereber | La mezcla entre árabes y bereberes en Marruecos hace que sea difícil rastrear las raíces de muchas personas. El porcentaje mencionado también incluye personas con raíces bereberes y se identifican como árabes. |
 Omán | 5.174.814 | - | Idioma oficial árabe | |
 Palestina | 5,163,462 | 90% | Idioma oficial árabe | Cisjordania : 2.731.052 (83% árabes palestinos) Franja de Gaza : 1.816.379 (100% árabes palestinos) |
 Katar | 2.906.257 | 40% | Idioma oficial árabe | Los ciudadanos de Qatar son aproximadamente el 20% de la población total y en su mayoría son árabes Qahhah. Aproximadamente el 20% de la población restante está compuesta por inmigrantes árabes, en su mayoría egipcios y levantinos. El resto son trabajadores extranjeros no árabes, como indios y paquistaníes. |
 Arabia Saudita | 35,094,163 | 97% | Idioma oficial árabe | |
 Somalia | 10,428,043 | 0,3% | Lengua cooficial árabe con somalí | Se estima que hay unos 30.000 árabes en Somalia. |
 Sudán | 35,482,233 | 70% | Lengua cooficial árabe con inglés | |
 Siria | 17,723,461 | 90% | Idioma oficial árabe | |
 Túnez | 10,937,521 | 98% | Idioma oficial árabe | |
 Emiratos Árabes Unidos | 10,102,678 | 40% | Idioma oficial árabe | Menos del 20% de la población de los EAU son ciudadanos y la mayoría son trabajadores extranjeros. |
 Yemen | 30,168,998 | 98% | Idioma oficial árabe |
Diáspora árabe
Artículo principal: diáspora árabe
Inmigrantes sirios en la ciudad de Nueva York, como se muestra en 1895 
Países con población árabe significativa y descendientes. Mundo árabe + 5.000.000 + 1.000.000 + 100.000 La diáspora árabe se refiere a los descendientes de inmigrantes árabes que, voluntariamente o como refugiados, emigraron de sus tierras nativas en países no árabes, principalmente en África Oriental, América del Sur, Europa, América del Norte, Australia y partes del Sur de Asia, Sudeste de Asia, el Caribe y África Occidental. Según la Organización Internacional para las Migraciones, hay 13 millones de migrantes árabes de primera generación en el mundo, de los cuales 5,8 millones residen en países árabes. Los expatriados árabes contribuyen a la circulación de capital financiero y humano en la región y, por lo tanto, promueven significativamente el desarrollo regional. En 2009, los países árabes recibieron un total de 35.100 millones de dólares estadounidenses en entradas de remesas y las remesas enviadas a Jordania, Egipto y el Líbano desde otros países árabes son entre un 40% y un 190% más altos que los ingresos comerciales entre estos y otros países árabes. La comunidad libanesa de 250.000 habitantes de África occidental es el grupo no africano más grande de la región. Los comerciantes árabes han operado siempre en el sudeste de Asia y en el África oriental 's costa swahili. Zanzíbar estuvo una vez gobernado por árabes omaníes. La mayoría de los prominentes indonesios, malayos y singapurenses de ascendencia árabe son personas Hadhrami con orígenes en el sur de Arabia en la región costera de Hadramawt.
Amel Bent, una cantante pop magrebí nacida en Francia Hay millones de árabes que viven en Europa, la mayoría concentrados en Francia (alrededor de 6.000.000 en 2005). La mayoría de los árabes en Francia son del Magreb, pero algunos también provienen de las áreas del Mashreq del mundo árabe. Los árabes en Francia forman el segundo grupo étnico más grande después de los franceses étnicos. En Italia, los árabes llegaron por primera vez a la isla meridional de Sicilia en el siglo IX. Las sociedades modernas más grandes de la isla del mundo árabe son las tunecinas y marroquíes, que representan el 10,9% y el 8% respectivamente de la población extranjera de Sicilia, que en sí misma constituye el 3,9% de la población total de la isla. La población árabe moderna de España asciende a 1.800.000, y ha habido árabes en España desde principios del siglo VIII cuando la conquista omeya de Hispania creó el estado de Al-Andalus. En Alemania, la población árabe asciende a más de 1.000.000, en el Reino Unido entre 366.769 y 500.000, y en Grecia entre 250.000 y 750.000). Además, Grecia es el hogar de personas de países árabes que tienen el estatus de refugiados (por ejemplo, refugiados de la guerra civil siria ). En los Países Bajos 180.000 y en Dinamarca 121.000. Otros países europeos también albergan poblaciones árabes, como Noruega, Austria, Bulgaria, Suiza, Macedonia del Norte, Rumania y Serbia. A finales de 2015, Turquía tenía una población total de 78,7 millones, y los refugiados sirios representaban el 3,1% de esa cifra según estimaciones conservadoras. Los datos demográficos indicaron que el país anteriormente tenía entre 1.500.000 y 2.000.000 de residentes árabes, por lo que la población árabe de Turquía es ahora del 4,5 al 5,1% de la población total, o aproximadamente entre 4 y 5 millones de personas.
El Museo Nacional Árabe Americano en Dearborn, Michigan, Estados Unidos de América La inmigración árabe a los Estados Unidos comenzó en un número considerable durante la década de 1880. Hoy en día, se estima que casi 3,7 millones de estadounidenses tienen sus raíces en un país árabe. Los estadounidenses de origen árabe se encuentran en todos los estados, pero más de dos tercios de ellos viven en solo diez estados: California, Michigan, Nueva York, Florida, Texas, Nueva Jersey, Illinois, Ohio, Pensilvania y Virginia. El área metropolitana de Los Ángeles, Detroit y la ciudad de Nueva York albergan a un tercio de la población. Contrariamente a las suposiciones o estereotipos populares, la mayoría de los árabes estadounidenses son nativos y casi el 82% de los árabes en los EE. UU. Son ciudadanos. Los inmigrantes árabes comenzaron a llegar a Canadá en pequeñas cantidades en 1882. Su inmigración fue relativamente limitada hasta 1945, tiempo después de lo cual aumentó progresivamente, particularmente en la década de 1960 y posteriormente. Según el sitio web "Quiénes son los canadienses árabes ", Montreal, la ciudad canadiense con la mayor población árabe, tiene aproximadamente 267.000 habitantes árabes.
América Latina tiene la población árabe más grande fuera del mundo árabe. América Latina alberga entre 17 y 25 y 30 millones de personas de ascendencia árabe, que es más que cualquier otra región de la diáspora en el mundo. Los gobiernos brasileño y libanés afirman que hay 7 millones de brasileños de ascendencia libanesa. Además, el gobierno brasileño afirma que hay 4 millones de brasileños de ascendencia siria. Según una investigación realizada por el IBGE en 2008, que abarca solo los estados de Amazonas, Paraíba, São Paulo, Rio Grande do Sul, Mato Grosso y Distrito Federal, el 0,9% de los encuestados brasileños blancos dijeron tener orígenes familiares en el Medio Oriente. Otras grandes comunidades árabes incluyen Argentina (alrededor de 4.500.000) El matrimonio interétnico en la comunidad árabe, independientemente de la afiliación religiosa, es muy alto; la mayoría de los miembros de la comunidad tienen un solo padre de origen árabe. Venezuela (más de 1,600,000), Colombia (más de 3,200,000), México (más de 1,100,000), Chile (más de 800,000) y Centroamérica, particularmente El Salvador y Honduras (entre 150,000 y 200,000). es el cuarto más grande del mundo después de los de Israel, Líbano y Jordania. Los haitianos árabes (muchos de los cuales viven en la capital ) se concentran en la mayoría de los casos en áreas financieras donde la mayoría de ellos establece negocios.
Georgia y el Cáucaso en 1060, durante el declive final del emirato En 1728, un oficial ruso describió a un grupo de nómadas árabes que poblaban las costas de Mughan en el mar Caspio (en la actual Azerbaiyán ) y hablaban un idioma mixto turco-árabe. Se cree que estos grupos emigraron al sur del Cáucaso en el siglo XVI. La edición de 1888 de Encyclopædia Britannica también menciona un cierto número de árabes que pueblan la gobernación de Bakú del Imperio ruso. Conservaron un dialecto árabe al menos hasta mediados del siglo XIX, hay casi 30 asentamientos que todavía tienen el nombre árabe (por ejemplo, Arabgadim, Arabojaghy, Arab-Yengija, etc.). Desde la época de la conquista árabe del Cáucaso Meridional, se produjo en Daguestán una migración árabe continua en pequeña escala desde varias partes del mundo árabe. La mayoría de ellos vivía en el pueblo de Darvag, al noroeste de Derbent. La última de estas cuentas data de la década de 1930. La mayoría de las comunidades árabes en el sur de Daguestán se sometieron a una turquización lingüística, por lo que hoy en día Darvag es una aldea mayoritariamente azerí. Según la Historia de Ibn Jaldún, los árabes que alguna vez estuvieron en Asia Central han sido asesinados o han huido de la invasión tártara de la región, dejando solo a los lugareños. Sin embargo, hoy muchas personas en Asia Central se identifican como árabes. La mayoría de los árabes de Asia Central están completamente integrados en las poblaciones locales y, a veces, se llaman a sí mismos como los locales (por ejemplo, tayikos, uzbekos ) pero usan títulos especiales para mostrar su origen árabe como Sayyid, Khoja o Siddiqui.
Mezquita Kechimalai, Beruwala. Una de las mezquitas más antiguas de Sri Lanka. Se cree que es el lugar donde desembarcaron los primeros árabes en Sri Lanka. Solo hay dos comunidades en la India que se identifican a sí mismas como árabes, los Chaush de la región de Deccan y los Chavuse de Gujarat. Estos grupos descienden en gran parte de los inmigrantes hadhrami que se establecieron en estas dos regiones en el siglo XVIII. Sin embargo, ninguna de las comunidades todavía habla árabe, aunque los Chaush han visto una re-inmigración al este de Arabia y, por lo tanto, una re-adopción del árabe. En el sur de Asia, donde la ascendencia árabe se considera prestigiosa, muchas comunidades tienen mitos de origen que afirman ascendencia árabe. Varias comunidades que siguen la madhab Shafi'i (en contraste con otros musulmanes del sur de Asia que siguen la madhab Hanafi ) afirman descender de comerciantes árabes como los musulmanes Konkani de la región de Konkan, los Mappilla de Kerala y los Labbai y Marakkar de Tamil Nadu y algunos grupos cristianos en la India que afirman y tienen raíces árabes están situados en el estado de Kerala. Los biradri iraquíes del sur de Asia pueden tener registros de sus antepasados que emigraron de Irak en documentos históricos. Los moros de Sri Lanka son el tercer grupo étnico más grande de Sri Lanka, y comprenden el 9,23% de la población total del país. Algunas fuentes rastrean la ascendencia de los moros de Sri Lanka hasta los comerciantes árabes que se establecieron en Sri Lanka en algún momento entre los siglos VIII y XV.
Hay alrededor de 5.000.000 de indonesios nativos con ascendencia árabe. Los árabes indonesios son principalmente descendientes de Hadrami.
Cinturón Baggara Los afroárabes son individuos y grupos de África que son de ascendencia árabe parcial. La mayoría de los afroárabes habitan la costa swahili en la región africana de los Grandes Lagos, aunque también se pueden encontrar algunos en partes del mundo árabe. Un gran número de árabes emigró a África occidental, en particular a Côte d'Ivoire (hogar de más de 100.000 libaneses), Senegal (aproximadamente 30.000 libaneses), Sierra Leona (aproximadamente 10.000 libaneses en la actualidad; unos 30.000 antes del estallido de la guerra civil en 1991), Liberia y Nigeria. Desde el final de la guerra civil en 2002, los comerciantes libaneses se han restablecido en Sierra Leona. Los árabes de Chad ocupan el norte de Camerún y Nigeria (donde a veces se les conoce como Shuwa), y se extienden como un cinturón a través de Chad y Sudán, donde se les llama la agrupación Baggara de grupos étnicos árabes que habitan la parte del Sahel de África. Hay 171.000 en Camerún, 150.000 en Níger ) y 107.000 en la República Centroafricana.
Religión
Artículos principales: Religión en la Arabia preislámica, los musulmanes árabes, cristianos árabes, drusos y Fe Bahá'í
Bajorrelieve: Némesis, Allāt y el dedicador Los árabes son en su mayoría musulmanes con una mayoría sunita y una minoría chií, una excepción son los ibadis, que predominan en Omán. Los cristianos árabes generalmente siguen las iglesias orientales, como las iglesias greco-ortodoxa y greco-católica, aunque también existe una minoría de seguidores de la iglesia protestante. También hay comunidades árabes compuestas por drusos y baháʼís.
Antes de la llegada del Islam, la mayoría de los árabes seguían una religión pagana con varias deidades, incluidas Hubal, Wadd, Allāt, Manat y Uzza. Algunas personas, los hanifs, aparentemente habían rechazado el politeísmo en favor del monoteísmo no afiliado a ninguna religión en particular. Algunas tribus se habían convertido al cristianismo o al judaísmo. Los reinos cristianos árabes más destacados fueron los reinos Ghassanid y Lakhmid. Cuando el rey himyarita se convirtió al judaísmo a finales del siglo IV, las élites del otro reino árabe prominente, los kinditas, que eran vasallos himyiritas, aparentemente también se convirtieron (al menos en parte). Con la expansión del Islam, los árabes politeístas fueron rápidamente islamizados y las tradiciones politeístas desaparecieron gradualmente.
El lugar más sagrado del Islam, la Kaaba en la Mezquita Al-Haram, se encuentra en La Meca, la región Hejazi de Arabia Saudita. Hoy en día, el Islam sunita domina en la mayoría de las áreas, mucho más en el norte de África y el Cuerno de África. El Islam chiíta es dominante entre la población árabe en Bahrein y el sur de Irak, mientras que el norte de Irak es mayoritariamente sunita. Existen poblaciones chiítas sustanciales en el Líbano, Yemen, Kuwait, Arabia Saudita, el norte de Siria y la región de Al-Batinah en Omán. También hay un pequeño número de musulmanes ibadíes y no confesionales. La comunidad drusa se concentra en Líbano, Siria, Israel y Jordania. Muchos drusos afirman ser independientes de otras religiones importantes de la zona y consideran que su religión es más una filosofía. Sus libros de adoración se llaman Kitab Al Hikma (Epístolas de la Sabiduría). Creen en la reencarnación y rezan a cinco mensajeros de Dios. En Israel, los drusos tienen un estatus aparte de la población árabe en general, tratados como una comunidad etno-religiosa separada.
Una Iglesia Ortodoxa Griega durante una tormenta de nieve en Ammán, Jordania El cristianismo tuvo una presencia destacada en la Arabia preislámica entre varias comunidades árabes, incluyendo las personas Bahrani del este de Arabia, la comunidad cristiana de Najran, en algunas zonas de Yemen, y entre ciertas tribus árabes del norte, como el gasánidas, lajmíes, Taghlib, Banu Amela, Banu Judham, Tanukhids y Tayy. En los primeros siglos cristianos, Arabia a veces se conocía como Arabia heretica, debido a que era "bien conocida como un caldo de cultivo para las interpretaciones heterodoxas del cristianismo". Los cristianos constituyen el 5,5% de la población de Asia occidental y África del Norte. Una parte considerable de ellos son cristianos árabes propiamente dichos y poblaciones afiliadas de coptos y maronitas de habla árabe. En el Líbano, los cristianos representan alrededor del 40,5% de la población. En Siria, los cristianos constituyen el 10% de la población. En Cisjordania y en la Franja de Gaza, los cristianos representan el 8% y el 0,7% de la población, respectivamente. En Egipto, los cristianos coptos representan aproximadamente el 10% de la población. En Irak, los cristianos constituyen el 0,1% de la población. En Israel, los cristianos árabes constituyen el 2,1% (aproximadamente el 9% de la población árabe). Los cristianos árabes constituyen el 8% de la población de Jordania. La mayoría de los árabes de América del Norte y del Sur son cristianos, al igual que aproximadamente la mitad de los árabes de Australia que provienen particularmente del Líbano, Siria y Palestina. Un miembro muy conocido de esta comunidad religiosa y étnica es San Abo, mártir y patrón de Tbilisi, Georgia. Los cristianos árabes también viven en ciudades santas cristianas como Nazaret, Belén y el Barrio Cristiano de la Ciudad Vieja de Jerusalén y muchas otras aldeas con lugares sagrados cristianos.
Cultura
Artículo principal: cultura árabe
Un manuscrito árabe de la era abasí 
La cultura árabe es la cultura de los árabes, desde el Océano Atlántico en el oeste hasta el Mar Arábigo en el este y desde el Mar Mediterráneo. La lengua, la literatura, la gastronomía, el arte, la arquitectura, la música, la espiritualidad, la filosofía, el misticismo (etc.) forman parte del patrimonio cultural de los árabes.
Los árabes comparten creencias y valores básicos que cruzan las fronteras nacionales y de clase social. Las actitudes sociales se han mantenido constantes porque la sociedad árabe es más conservadora y exige conformidad de sus miembros.
Idioma
Artículo principal: árabe
caligrafía árabe Otra característica importante y unificadora de los árabes es un idioma común. El árabe es una lengua semítica de la familia afroasiática. La evidencia de su primer uso aparece en relatos de guerras en 853 a. C. También se volvió ampliamente utilizado en el comercio y el comercio. El árabe también es una lengua litúrgica de 1.700 millones de musulmanes.
El árabe es uno de los seis idiomas oficiales de las Naciones Unidas. Es venerado como el idioma que Dios eligió para revelar el Corán.
El árabe se ha desarrollado en al menos dos formas distintas. El árabe clásico es la forma de la lengua árabe utilizada en textos literarios de la época omeya y abasí (siglos VII al IX). Se basa en los dialectos medievales de las tribus árabes. El árabe estándar moderno (MSA) es el descendiente directo que se usa hoy en día en todo el mundo árabe por escrito y en el habla formal, por ejemplo, discursos preparados, algunas transmisiones de radio y contenido que no es de entretenimiento, mientras que el léxico y la estilística del árabe estándar moderno son diferentes. del árabe clásico. El árabe coloquial, un idioma hablado informal, varía según el dialecto de una región a otra; En la actualidad, se utilizan varias formas del idioma que proporcionan una fuerza importante para la cohesión árabe.
Mitología
Artículo principal: mitología árabe
Aladdin volando con dos personas, de las mil y una noches, c. 1900 La mitología árabe comprende las antiguas creencias de los árabes. Antes del Islam, la Kaaba de La Meca estaba cubierta de símbolos que representaban la miríada de demonios, djinn, semidioses o simplemente dioses tribales y otras deidades variadas que representaban la cultura politeísta de la época preislámica. De esta pluralidad se ha inferido un contexto excepcionalmente amplio en el que podría florecer la mitología. Las bestias y demonios más populares de la mitología árabe son Bahamut, Dandan, Falak, Ghoul, Hinn, Jinn, Karkadann, Marid, Nasnas, Qareen, Roc, Shadhavar, Werehyena y otras criaturas variadas que representaban el entorno profundamente politeísta de la época preislámica.
El símbolo más evidente de la mitología árabe es el Jinn o genio. Los genios son seres sobrenaturales de distintos grados de poder. Poseen libre albedrío (es decir, pueden elegir ser buenos o malos) y vienen en dos sabores. Están las Marids, generalmente descritas como el tipo más poderoso de Jinn. Este es el tipo de genio con la capacidad de conceder deseos a los humanos. Sin embargo, conceder estos deseos no es gratis. El Corán dice que los genios fueron creados a partir de "mārijin min nar" ( fuego sin humo o una mezcla de fuego ; los eruditos explicaron, esta es la parte de la llama, que se mezcla con la negrura del fuego). No son puramente espirituales, sino que también son de naturaleza física, pudiendo interactuar de manera táctil con personas y objetos y de la misma manera ser actuado sobre ellos. Los genios, los humanos y los ángeles constituyen las conocidas creaciones sapientes de Dios.
Un ghoul es un monstruo o espíritu maligno en la mitología árabe, asociado con cementerios y consumiendo carne humana, se cree que los demonios habitan cementerios y otros lugares desiertos. En el antiguo folclore árabe, los ghūls pertenecían a una clase diabólica de genios (espíritus) y se decía que eran descendientes de Iblīs, el príncipe de las tinieblas en el Islam. Eran capaces de cambiar de forma constantemente, pero su presencia siempre era reconocible por su signo inalterable: los cascos de asno. que describe el ghūl del folclore árabe. El ghul es un tipo diabólico de genios que se cree que fue engendrado por Iblis.
Literatura
Artículo principal: literatura árabe
Una jirafa del Kitāb al-Ḥayawān ( Libro de los animales), un importante tratado científico del escritor árabe del siglo IX Al-Jahiz. Al-Jahiz (nacido en 776, en Basora - diciembre de 868 / enero de 869) fue un prosista árabe y autor de obras literarias, teología mu'tazili y polémicas político-religiosas. Un destacado erudito en el Califato Abassid, su canon incluye doscientos libros sobre diversos temas, que incluyen gramática árabe, zoología, poesía, lexicografía y retórica. De sus escritos, solo sobreviven treinta libros. Al-Jāḥiẓ también fue uno de los primeros escritores árabes en sugerir una revisión completa del sistema gramatical del idioma, aunque esto no se llevaría a cabo hasta que su colega lingüista Ibn Maḍāʾ se ocupara del asunto doscientos años después.
Hay un pequeño remanente de poesía preislámica, pero la literatura árabe surge predominantemente en la Edad Media, durante la Edad de Oro del Islam. El árabe literario se deriva del árabe clásico, basado en el idioma del Corán tal como lo analizaron los gramáticos árabes a partir del siglo VIII.
Ilustración de Kitab al-Aghani ( Libro de canciones), de Abu al-Faraj al-Isfahani. El historiador del siglo XIV Ibn Khaldun llamó al Libro de los Cantares el registro de los árabes. Una gran parte de la literatura árabe antes del siglo XX se encuentra en forma de poesía, e incluso la prosa de este período está llena de fragmentos de poesía o en forma de saj o prosa rimada. El ghazal o poema de amor tuvo una larga historia siendo a veces tierno y casto y otras bastante explícito. En la tradición sufí, el poema de amor cobraría una importancia más amplia, mística y religiosa. La literatura épica árabe era mucho menos común que la poesía, y presumiblemente se origina en la tradición oral, escrita desde el siglo XIV más o menos. Maqama o prosa rimada es intermedia entre la poesía y la prosa, y también entre la ficción y la no ficción. Maqama fue una forma increíblemente popular de literatura árabe, siendo una de las pocas formas que se siguió escribiendo durante el declive del árabe en los siglos XVII y XVIII.
Autorretrato del reconocido poeta y escritor libanés Khalil Gibran La literatura y la cultura árabes declinaron significativamente después del siglo XIII, en beneficio de los turcos y los persas. Un renacimiento moderno tuvo lugar a partir del siglo XIX, junto con la resistencia contra el dominio otomano. El renacimiento literario se conoce como al-Nahda en árabe y se centró en Egipto y el Líbano. Se pueden encontrar dos tendencias distintas en el período de avivamiento de la nahda. El primero fue un movimiento neoclásico que buscaba redescubrir las tradiciones literarias del pasado, y fue influenciado por géneros literarios tradicionales —como el maqama— y obras como Las mil y una noches. En contraste, un movimiento modernista comenzó traduciendo obras modernistas occidentales, principalmente novelas, al árabe. Escritores como Francis Marrash, Ahmad Shawqi y Hafiz Ibrahim establecieron una tradición de poesía árabe moderna. El poeta iraquí Badr Shakir al-Sayyab es considerado el creador del verso libre en la poesía árabe.
Gastronomía
Artículo principal: cocina árabe
Un gran plato de Mezes en Petra, Jordania La cocina árabe es la cocina del pueblo árabe. Las cocinas suelen tener siglos de antigüedad y reflejan la cultura del gran comercio de especias, hierbas y alimentos. Las tres regiones principales, también conocidas como Magreb, Mashriq y Khaleej, tienen muchas similitudes, pero también muchas tradiciones únicas. Estas cocinas han sido influenciadas por el clima, cultivando posibilidades, así como posibilidades comerciales. Las cocinas del Magreb y Levante son cocinas relativamente jóvenes que se desarrollaron durante los últimos siglos. La cocina de la región de Khaleej es una cocina muy antigua. Las cocinas se pueden dividir en cocinas urbanas y rurales.
La cocina árabe sigue principalmente una de las tres tradiciones culinarias: del Magreb, el Levante o el este de Arabia. En los países del Magreb ( Marruecos, Argelia, Túnez y Libia ) las comidas principales tradicionales son los tajines o platos a base de cuscús. En el Levante ( Palestina, Jordania, Líbano y Siria ) las comidas principales generalmente comienzan con mezze, pequeños platos de salsas y otros elementos que se comen con pan. Esto suele ir seguido de brochetas de cordero o pollo a la parrilla. La cocina del Golfo tiende a ser más condimentada con un mayor uso de arroz. A veces, un cordero se asa y se sirve entero.
Uno encontrará los siguientes elementos en la mayoría de los platos; canela, pescado (en las zonas costeras), ajo, cordero (o ternera), salsas suaves a picantes, menta, cebolla, arroz, azafrán, sésamo, yogur, especias debido al intenso comercio entre las dos regiones. Té, tomillo (o el orégano), la cúrcuma, una variedad de frutas (sobre todo cítricos) y verduras como pepinos, berenjenas, lechuga, tomate, pimiento verde, judías verdes, calabacines y perejil.
Arte
Artículos principales: arte árabe, arte nabateo, miniatura árabe y arabesco
Mosaico y arabescos en una pared de la corte de mirto en la Alhambra, Granada. El arte árabe adopta muchas formas, aunque las joyas, los textiles y la arquitectura son las más conocidas. En general, se divide por diferentes épocas, entre los que temprano árabe, medieval temprano, la baja edad media, a finales árabe, y por último, la corriente árabe. Una cosa para recordar es que muchas veces un estilo particular de una era puede continuar en la siguiente con pocos cambios, mientras que algunos tienen una transformación drástica. Esto puede parecer una extraña agrupación de medios artísticos, pero todos están estrechamente relacionados.
Miniatura árabe que representa a Al-Harith de Maqamat de al-Hariri La escritura árabe se hace de derecha a izquierda, y generalmente se escribía con tintas oscuras, con ciertas cosas adornadas con tintas de colores especiales (rojo, verde, dorado). En el árabe temprano y en el Medieval temprano, la escritura se hacía típicamente en pergamino hecho de piel de animal. La tinta se veía muy bien en él, y ocasionalmente el pergamino se teñía de un color diferente y se usaba tinta más brillante (esto era solo para proyectos especiales). El nombre que se le dio a la forma de escritura en los primeros tiempos se llamaba escritura cúfica.
Las miniaturas árabes son pequeñas pinturas sobre papel, ya sean ilustraciones de libros u obras de arte independientes. El arte árabe en miniatura data de finales del siglo VII. Los árabes dependían de ese arte no solo para satisfacer su gusto artístico, sino también para obtener explicaciones científicas.
Arabesco es una forma de decoración artística que consiste en "decoraciones de superficie basadas en patrones lineales rítmicos de follaje ondulado y entrelazado, zarcillos" o líneas simples, a menudo combinadas con otros elementos. Otra definición es "Ornamento foliado, típicamente usando hojas, derivadas de medias palmetas estilizadas, que se combinaron con tallos en espiral". Por lo general, consta de un diseño único que se puede "colocar en mosaico" o repetir sin problemas tantas veces como se desee.
Arquitectura
Artículo principal: arquitectura árabe
La Mezquita-Catedral de Córdoba, construida por Abd al Rahman I en 987 La arquitectura árabe tiene una historia profunda y diversa, se remonta a los albores de la historia en la Arabia preislámica e incluye varios estilos, desde la arquitectura nabatea hasta la arquitectura antigua pero aún utilizada en varias regiones del mundo árabe. Cada una de estas fases es en gran parte una extensión de la fase anterior, y también dejó un fuerte impacto en la arquitectura de otras naciones. La arquitectura árabe también abarca una amplia gama de estilos tanto seculares como religiosos desde la fundación del Islam hasta la actualidad. Algunas partes de sus arquitecturas religiosas planteadas por árabes musulmanes fueron influenciadas por culturas romanas, bizantinas y de otras tierras que los árabes conquistaron en los siglos VII y VIII.
En Sicilia, la arquitectura árabe-normanda combinó elementos occidentales, como los pilares y frisos clásicos, con decoraciones y caligrafía típicas árabes. Los principales tipos arquitectónicos islámicos son: la Mezquita, la Tumba, el Palacio y el Fuerte. De estos cuatro tipos, se deriva el vocabulario de la arquitectura islámica y se utiliza para otros edificios como baños públicos, fuentes y arquitectura doméstica.
Música
Artículo principal: música árabe
Bayad toca "Oud to The Lady", de Bayad amp; Riyad, cuento árabe La música árabe, aunque independiente y floreciente en la década de 2010, tiene una larga historia de interacción con muchos otros estilos y géneros musicales regionales. Es una amalgama de la música del pueblo árabe en la Península Arábiga y la música de todos los pueblos que componen el mundo árabe de hoy. La música árabe preislámica era similar a la de la música antigua del Medio Oriente. La mayoría de los historiadores están de acuerdo en que existieron distintas formas de música en la península arábiga en el período preislámico entre los siglos V y VII d.C. Los poetas árabes de los "poetas Jahili", que significa "los poetas del período de la ignorancia", solían recitar poemas con notas altas. Se creía que los genios revelaban poemas a poetas y música a músicos. En el siglo XI, la Iberia islámica se había convertido en un centro de fabricación de instrumentos. Estos bienes se extendieron gradualmente por toda Francia, influyendo en los trovadores franceses y, finalmente, llegando al resto de Europa. Las palabras inglesas lute, rebec y naker se derivan del árabe oud, rabab y naqareh.
Umm Kulthum fue un cantante egipcio de fama internacional. Se cree que varios instrumentos musicales utilizados en la música clásica se derivaron de instrumentos musicales árabes: el laúd se derivó del Oud, el rebec (antepasado del violín ) del rebab, la guitarra de qitara, que a su vez se derivó de el persa Tar, Naker de naqareh, adufe de al-Duff, alboka de al-buq, anafil de al-nafir, exabeba de al-shabbaba ( flauta ), atabal ( bombo ) a partir de al-tabl, atambal de al-tinbal, el balaban, la castañuela de kasatan, las sonajas de azófar de sunuj al-sufr, los instrumentos de viento de ánima cónica, el xelami de sulami o fístula (flauta o flauta musical ), la chirimía y dulzaina de los instrumentos de lengüeta zamr y al- zurna, la gaita de ghaita, rackett de iraqya o iraqiyya, geige (violín) de ghichak y theorbo de tarab.
Durante las décadas de 1950 y 1960, la música árabe comenzó a adquirir un tono más occidental: los artistas Umm Kulthum, Abdel Halim Hafez y Shadia junto con los compositores Mohamed Abd al-Wahab y Baligh Hamdi fueron pioneros en el uso de instrumentos occidentales en la música egipcia. En la década de 1970, varios otros cantantes siguieron su ejemplo y nació una rama del pop árabe. El pop árabe generalmente consiste en canciones de estilo occidental con instrumentos y letras árabes. Las melodías suelen ser una mezcla entre oriental y occidental. A partir de mediados de la década de 1980, Lydia Canaan, pionera musical ampliamente considerada como la primera estrella de rock de Oriente Medio
Espiritualidad
Al-'Uzzá fue una de las tres diosas principales de una religión árabe pagana 
Al-Lat era el dios de los árabes antes del Islam; Fue encontrado en Ta'if El politeísmo árabe era la religión dominante en la Arabia preislámica. Los dioses y diosas, incluidos Hubal y las diosas al-Lāt, Al-'Uzzá y Manāt, fueron adorados en santuarios locales, como la Kaaba en La Meca, mientras que los árabes en el sur, en lo que es el actual Yemen, adoraron a varios dioses, algunos de los cuales representaba el Sol o la Luna. Se han propuesto diferentes teorías sobre el papel de Alá en la religión de La Meca. Muchas de las descripciones físicas de los dioses preislámicos se remontan a los ídolos, especialmente cerca de la Kaaba, que se dice que contenía hasta 360 de ellos. Hasta aproximadamente el siglo IV, casi todos los árabes practicaban religiones politeístas. Aunque se desarrollaron importantes minorías judías y cristianas, el politeísmo siguió siendo el sistema de creencias dominante en la Arabia preislámica.
Las creencias y prácticas religiosas de los beduinos nómadas eran distintas de las de las tribus asentadas en ciudades como La Meca. Se cree que los sistemas de creencias y prácticas religiosas nómadas incluyeron el fetichismo, el totemismo y la veneración de los muertos, pero estaban conectados principalmente con preocupaciones y problemas inmediatos y no consideraron cuestiones filosóficas más amplias, como la vida después de la muerte. Por otro lado, se cree que los árabes urbanos asentados creían en un panteón de deidades más complejo. Mientras los habitantes de La Meca y los demás habitantes asentados del Hejaz adoraban a sus dioses en santuarios permanentes en ciudades y oasis, los beduinos practicaban su religión en movimiento.
Filosofía
Artículo principal: filosofía árabe
Averroes, fundador de la escuela de filosofía averroísmo, fue influyente en el surgimiento del pensamiento secular en Europa occidental. 
Ibn Arabi, uno de los filósofos místicos más famosos de la historia islámica. La filosofía árabe se refiere al pensamiento filosófico en el mundo árabe. Las escuelas de pensamiento árabe incluyen el avicenismo y el averroísmo. El primer gran pensador árabe es ampliamente considerado como al-Kindi (801–873 d. C.), un filósofo, matemático y científico neoplatónico que vivió en Kufa y Bagdad (el actual Irak ). Después de haber sido nombrado por los califas abasíes para traducir griegos científicas y filosóficas textos en árabe, escribió varios tratados originales de su propia en una gama de temas, desde la metafísica y la ética de las matemáticas y la farmacología.
Gran parte de su producción filosófica se centra en temas teológicos como la naturaleza de Dios, el alma y el conocimiento profético. Doctrinas de los filósofos árabes del siglo IX al XII que influyeron en el escolasticismo medieval en Europa. La tradición árabe combina el aristotelismo y el neoplatonismo con otras ideas introducidas a través del Islam. Los pensadores influyentes incluyen a los persas al-Farabi y Avicenna. La literatura filosófica árabe fue traducida al hebreo y al latín, esto contribuyó al desarrollo de la filosofía europea moderna. La tradición árabe fue desarrollada por Moisés Maimónides e Ibn Jaldún.
Ciencias
Artículo principal: ciencia árabe
Hevelius 's Selenographia, mostrando Alhazen [ sic ] razón que representa, y Galileo que representa los sentidos. Alhazen ha sido descrito como "el primer científico verdadero del mundo". La ciencia árabe experimentó un desarrollo considerable durante los siglos VIII al XIII EC, una fuente de conocimiento que luego se extendió por toda Europa e influyó mucho tanto en la práctica médica como en la educación. Estos logros científicos se produjeron después de que Mahoma uniera a las tribus árabes.
Albategnius 's Kitāb az-ZIJ fue uno de los libros más influyentes en la astronomía medieval Un siglo después de la muerte de Mahoma (632 d. C.), se estableció un imperio gobernado por árabes. Abarcaba una gran parte del planeta, que se extiende desde el sur de Europa para el Norte de África a Asia Central y luego a la India. En 711 EC, los musulmanes árabes invadieron el sur de España; al-Andalus fue un centro de realización científica árabe. Poco después, Sicilia también se unió al gran mundo islámico. Otro centro surgió en Bagdad de los abasíes, que gobernaron parte del mundo islámico durante un período histórico que luego se caracterizó como la " Edad de Oro " (∼750 a 1258 d. C.).
La Tabula Rogeriana, dibujada por al-Idrisi para Roger II de Sicilia en 1154, es uno de los mapas del mundo antiguo más avanzados. Consolidación moderna, creada a partir de las 70 páginas dobles del atlas original. Esta era puede identificarse como los años entre 692 y 945, y terminó cuando el califato fue marginado por los gobernantes musulmanes locales en Bagdad, su sede tradicional del poder. Desde el 945 en adelante hasta el saqueo de Bagdad por los mongoles en 1258, el Califa continuó como una figura decorativa, y el poder recayó más en los emires locales. Los piadosos eruditos del Islam, hombres y mujeres conocidos colectivamente como los ulama, eran el elemento más influyente de la sociedad en los campos de la ley islámica, el pensamiento especulativo y la teología. Los logros científicos árabes aún no se comprenden completamente, pero son muy importantes. Estos logros abarcan una amplia gama de áreas temáticas, especialmente matemáticas, astronomía y medicina. Otros temas de investigación científica incluyeron física, alquimia y química, cosmología, oftalmología, geografía y cartografía, sociología y psicología.
Al-Battani (c. 858 - 929; nacido en Harran, Bilad al-Sham ) fue un astrónomo, astrólogo y matemático árabe de la Edad de Oro islámica. Su trabajo se considera fundamental en el desarrollo de la ciencia y la astronomía. Uno de los logros más conocidos de Al-Battani en astronomía fue la determinación del año solar en 365 días, 5 horas, 46 minutos y 24 segundos, que está a solo 2 minutos y 22 segundos de diferencia.
Ibn al-Haytham (Alhazen) utilizó la experimentación para obtener los resultados en su Libro de Óptica (1021), un avance importante en la historia del método científico. Combinó observaciones, experimentos y argumentos racionales para respaldar su teoría de la visión de intromisión, en la que los rayos de luz se emiten desde los objetos en lugar de los ojos. Usó argumentos similares para mostrar que la antigua teoría de emisión de la visión apoyada por Ptolomeo y Euclides (en la que los ojos emiten los rayos de luz utilizados para ver), y la antigua teoría de la intromisión apoyada por Aristóteles (donde los objetos emiten partículas físicas a los ojos).), ambos estaban equivocados.
Al-Zahrawi, considerado por muchos como el mejor cirujano de la Edad Media. Su tratado quirúrgico " De chirurgia " es la primera guía quirúrgica ilustrada jamás escrita. Continuó siendo la principal fuente de procedimientos e instrumentos quirúrgicos en Europa durante los siguientes 500 años. El libro ayudó a sentar las bases para establecer la cirugía como una disciplina científica independiente de la medicina, lo que le valió a al-Zahrawi su nombre como uno de los fundadores de este campo.
Otras contribuciones árabes notables incluyen, entre otras cosas: el pionero de la química orgánica por Jābir ibn Hayyān, el establecimiento de la ciencia de la criptología y el criptoanálisis por al-Kindi, el desarrollo de la geometría analítica por Ibn al-Haytham, el descubrimiento de la circulación pulmonar por Ibn al-Nafis, el descubrimiento del parásito del ácaro del picor por Ibn Zuhr, el primer uso de números irracionales como objetos algebraicos por Abū Kāmil, el primer uso de las fracciones decimales posicionales por al-Uqlidisi, el desarrollo de los números arábigos y un principios simbolismo algebraico en el Magreb, el número de Thabit y teorema de Thabit por Thabit ibn Qurra, el descubrimiento de varias nuevas identidades trigonométricas por Ibn Yunus y Albatenio, la prueba matemática para el teorema de Ceva por Ibn Hud, el primer exacta modelo de lunar por Ibn al-Shatir, la invención del torquetum por Jabir ibn Aflah, la invención del astrolabio universal y el ecuador por al-Zarqali, la primera descripción del cigüeñal de al-Jazari, la anticipación del concepto de inercia por Averroes, el descubrimiento de la reacción física por Avempace, la identificación de más de 200 nuevas plantas por Ibn al-Baitar la Revolución Agrícola Árabe, y la Tabula Rogeriana, que fue la mapa del mundo más preciso en tiempos premodernos por al-Idrisi.
El nacimiento de la institución universitaria se debe a este desarrollo, ya que varias universidades e instituciones educativas del mundo árabe, como la Universidad de Al Quaraouiyine, la Universidad Al Azhar y la Universidad Al Zaytuna, se consideran las más antiguas del mundo. Fundada por Fatima al Fihri en 859 como mezquita, la Universidad de Al Quaraouiyine en Fez es la institución educativa más antigua existente, en funcionamiento continuo y la que otorga el primer título en el mundo según la UNESCO y los récords mundiales Guinness y, a veces, se la conoce como la más antigua. Universidad.
Hay muchos préstamos científicos en árabe en los idiomas de Europa occidental, incluido el inglés, principalmente a través del francés antiguo. Esto incluye nombres de estrellas tradicionales como Aldebarán, términos científicos como alquimia (de ahí también química ), álgebra, algoritmo, alcohol, álcali, cifrado, cenit, etc.
Bajo el dominio otomano, la vida cultural y la ciencia en el mundo árabe declinaron. En los siglos XX y XXI, los árabes que han ganado importantes premios científicos incluyen a Ahmed Zewail y Elias Corey ( Premio Nobel ), Michael DeBakey y Alim Benabid ( Premio Lasker ), Omar M. Yaghi ( Premio Wolf ), Huda Zoghbi ( Premio Shaw ), Zaha Hadid ( Premio Pritzker ) y Michael Atiyah ( Medalla Fields y Premio Abel ). Rachid Yazami fue uno de los co-inventores de la batería de iones de litio, y Tony Fadell fue importante en el desarrollo del iPod y el iPhone.
Boda y matrimonio
Artículo principal: boda árabe
Tatuaje de henna en Marruecos Las bodas árabes han cambiado mucho en los últimos 100 años. Se supone que las bodas árabes tradicionales originales son muy similares a las bodas beduinas modernas y las bodas rurales, y en algunos casos son únicas de una región a otra, incluso dentro del mismo país. La práctica de casarse con familiares es una característica común de la cultura árabe.
En el mundo árabe de hoy, entre el 40% y el 50% de todos los matrimonios son consanguíneos o entre familiares cercanos, aunque estas cifras pueden variar entre las naciones árabes. En Egipto, alrededor del 40% de la población se casa con un primo. Una encuesta de 1992 en Jordania encontró que el 32% estaba casado con un primo hermano; otro 17,3% estaba casado con parientes más lejanos. El 67% de los matrimonios en Arabia Saudita son entre parientes cercanos, al igual que el 54% de todos los matrimonios en Kuwait, mientras que el 18% de todos los libaneses fueron entre parientes consanguíneos. Debido a las acciones de Mahoma y los Califas Correctamente Guiados, el matrimonio entre primos está explícitamente permitido en el Islam y el Corán en sí no desalienta ni prohíbe la práctica. Sin embargo, las opiniones varían sobre si el fenómeno debe verse como basado exclusivamente en prácticas islámicas, ya que un estudio de 1992 entre árabes en Jordania no mostró diferencias significativas entre árabes cristianos o árabes musulmanes al comparar la ocurrencia de consanguinidad.
Genética
Ver también: estudios genéticos en árabes, haplogrupos de ADN Y en poblaciones del Cercano Oriente y haplogrupos de ADN Y en poblaciones del norte de ÁfricaVer también
Referencias
- Notas
- Bibliografía
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Otras lecturas
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enlaces externos
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con el árabe. |
- www.LasPortal.org
- ArabCultureFund AFAC
