Período de migración

(Redirigido de las invasiones bárbaras de Roma ) Este artículo trata sobre la periodización historiográfica que conoció migraciones generalizadas durante el primer milenio d.C. Para la película canadiense de 2003, vea The Barbarian Invasions. Para migraciones prehistóricas, consulte Historia de la migración humana. Para períodos estacionales de migraciones humanas, consulte Migración humana estacional. Para períodos estacionales de migraciones de animales, consulte migración de animales.

Invasiones del Imperio Romano

Hora	C. 375–568 o posterior
Sitio	Europa y la región mediterránea
Evento	Tribus que invaden el Imperio Romano en declive

Furor Teutonicus de Paul Joanovitch La monumental pintura al óleo (24 metros cuadrados) realizada en 1899 describe la batalla del bosque de Teutoburgo. Fue faltante después de estar en el Museo Nacional de Bellas Artes de Chile, aunque este esquema ha sobrevivido.

El período de la migración fue un período en el historia de Europa, durante y después de la caída del Imperio Romano de Occidente, durante la cual hubo una migración generalizada de e invasiones de los pueblos, en particular las tribus germánicas y los hunos, dentro o en el Imperio Romano. Tradicionalmente se considera que el período comenzó en el año 375 d. C. (posiblemente ya en el año 300) y terminó en el 568. También se le llama a veces, desde la perspectiva romana y griega, el período de las invasiones bárbaras.

Existen diferencias de opinión entre los historiadores en cuanto a las fechas de inicio y finalización del Período de Migración. El comienzo del período es ampliamente considerado como la invasión de Europa por los hunos desde Asia en 375 y el final con la conquista de Italia por los lombardos en 568, pero un período más vagamente establecido es desde el año 300 hasta tan tarde como 800. Diversos factores contribuyeron a este fenómeno de migración e invasión, y su rol e importancia aún se debate entre los expertos en la materia. Por ejemplo, en 382, los primeros visigodos se establecieron como foederati dentro del Imperio Romano, y los francos, una tribu germánica que más tarde fundaría Francia, un predecesor de la Francia y Alemania modernas, se establecieron en el Imperio Romano y se les dio la tarea de asegurar las provincias de la Galia. El dominio romano occidental se violó por primera vez con el cruce del Rin y las siguientes invasiones de los vándalos y los suevos. Con las guerras que siguieron entre varias tribus, así como las poblaciones locales en el Imperio Romano Occidental, se transfirió cada vez más poder a los ejércitos germánicos y romanos.

Hay opiniones contradictorias sobre si la caída del Imperio Romano Occidental fue el resultado o la causa de estas migraciones, o ambas cosas. El Imperio Romano de Oriente, como entidad política, se vio menos afectado por las migraciones; A pesar de perder gran parte de su población y verse obligado a pagar tributo a las tribus invasoras, el Imperio Bizantino sobrevivió hasta la Caída de Constantinopla ante los Otomanos en 1453. En el período moderno, la periodización del Período de Migración llegó a ser una connotación bastante negativa del pueblos tribales anteriores, y se considera que sus invasiones afectaron la caída del imperio. En lugar de la caída de la Roma occidental, surgieron reinos bárbaros en los siglos V y VI y, por lo tanto, dieron forma a la Alta Edad Media europea.

Los migrantes comprendían bandas de guerra o tribus de 10,000 a 20,000 personas, pero en el transcurso de 100 años no sumaron más de 750,000 en total, en comparación con una población promedio de 40 millones del Imperio Romano en ese momento. Aunque la inmigración fue común durante la época del Imperio Romano, en el siglo XIX, el período en cuestión se definía a menudo como un período comprendido entre los siglos V y VIII d.C. Las primeras migraciones de pueblos fueron realizadas por tribus germánicas como los godos (incluidos los visigodos y los ostrogodos ), los vándalos, los anglosajones, los lombardos, los suevos, los frisios, los yute, los borgoñones, los alamanes, los Scirii y los francos ; más tarde fueron empujados hacia el oeste por los hunos, los ávaros, los eslavos y los búlgaros.

Las invasiones posteriores, como la vikinga, la normanda, la varega, la húngara, la morisca, la turca y la mongol, también tuvieron efectos significativos (especialmente en el norte de África, la península ibérica, Anatolia y Europa central y oriental ); sin embargo, generalmente se consideran fuera del alcance del Período de migración.

Contenido

1 cronología
- 1.1 Orígenes de las tribus germánicas
- 1.2 Primera ola
- 1.3 Segunda ola
2 Factores climáticos
3 Discusiones
- 3.1 Identidad bárbara
- 3.2 Miradores
- 3.3 Etnia
4 Representación en los medios
5 Véase también
6 referencias
7 fuentes
8 Enlaces externos

Cronología

Véase también: ostrogodos, visigodos, borgoñones, alanos, lombardos, anglos, sajones, yute, suevos, alamanes, gépidos y vándalos.

Un bracteato de oro germánico del período de migración con una representación de un pájaro, un caballo y una cabeza estilizada con un nudo suebio que a veces se teoriza para representar al dios germánico Wōden y lo que más tarde se convertiría en Sleipnir y Hugin o Munin en la mitología germánica, más tarde atestiguado en la forma de la mitología nórdica. La inscripción rúnica incluye el término religioso alu.

Orígenes de las tribus germánicas

Más información: Guerras protogermánicas, prerromanas de la Edad del Hierro (Europa del Norte) y Marcomannic

Los pueblos germánicos se trasladaron desde el sur de Escandinavia y el norte de Alemania a las tierras adyacentes entre el Elba y el Oder después del 1000 a. C. La primera ola se movió hacia el oeste y el sur (empujando a los celtas residentes hacia el oeste hacia el Rin alrededor del 200 a. C.), avanzando hacia el sur de Alemania hasta las provincias romanas de Galia y Galia Cisalpina hacia el 100 a. C., donde fueron detenidos por Cayo Mario y Julio César.. Es este grupo occidental que fue descrito por el historiador romano Tácito (56-117 d. C.) y Julio César (100-44 a. C.). Una ola posterior de tribus germánicas emigró hacia el este y el sur desde Escandinavia entre el 600 y el 300 a.C.hasta la costa opuesta del Mar Báltico, subiendo por el Vístula cerca de los Cárpatos. Durante la era de Tácito, incluían tribus menos conocidas como Tencteri, Cherusci, Hermunduri y Chatti ; sin embargo, un período de federación y matrimonios mixtos dio como resultado los grupos familiares conocidos como alamanes, francos, sajones, frisones y turingios.

Primera ola

Más información: Edad del Hierro Romana (Norte de Europa)

Una percepción del siglo XVI de un gótico, ilustrada en el manuscrito "Théâtre de tous les peuples et Nations de la terre avec leurs hábitos et ornemens divers, tant anciens que modernes, diligemment depeints au naturel". Pintado por Lucas d'Heere en la segunda mitad del siglo XVI. Conservado en la Biblioteca de la Universidad de Gante.

La primera ola de invasiones, entre 300 y 500 d.C., está parcialmente documentada por historiadores griegos y latinos, pero es difícil de verificar arqueológicamente. Pone a los pueblos germánicos en control de la mayoría de las áreas de lo que entonces era el Imperio Romano Occidental.

Los Tervingi cruzaron el Danubio hacia territorio romano después de un enfrentamiento con los hunos en 376. Algún tiempo después, en Marcianopolis, la escolta de su líder Fritigern murió mientras se reunía con Lupicinus. Los Tervingi se rebelaron, y los visigodos, un grupo derivado de los Tervingi o de una fusión de grupos principalmente góticos, finalmente invadieron Italia y saquearon Roma en 410, antes de establecerse en Galia, y luego, 50 años más tarde, en Iberia, fundando la Reino visigodo que duró 250 años.

Fueron seguidos al territorio romano primero por una confederación de guerreros herulianos, rugianos y escirios, bajo el mando de Odoacro, que depuso a Romulus Augustulus en 476, y más tarde por los ostrogodos, encabezados por Teodorico el Grande, que se estableció en Italia. En Galia, los francos (una fusión de tribus germánicas occidentales cuyos líderes se habían alineado con Roma desde el siglo III) entraron gradualmente en tierras romanas durante el siglo V, y después de consolidar el poder bajo Childerico y la victoria decisiva de su hijo Clovis sobre Syagrio en 486, se establecieron como gobernantes del norte de la Galia romana. Al defenderse de los desafíos de los alemanes, borgoñones y visigodos, el reino franco se convirtió en el núcleo de lo que más tarde se convertiría en Francia y Alemania. El asentamiento anglosajón inicial de Gran Bretaña ocurrió durante el siglo V, cuando el control romano de Gran Bretaña había llegado a su fin. Los borgoñones se establecieron en el noroeste de Italia, Suiza y el este de Francia en el siglo V.

Segunda ola

Más información: primeros eslavos

Migración de los primeros eslavos en Europa entre los siglos V y X.

Entre 500 y 700, las tribus eslavas se asentaron en más áreas de Europa central y se adentraron más en el sur y el este de Europa, convirtiendo gradualmente a la mitad oriental de Europa en predominantemente eslava. Además, tribus turcas como los ávaros se involucraron en esta segunda ola. En 567, los ávaros y lombardos destruyeron gran parte del reino gépido. Los lombardos, un pueblo germánico, se establecieron en Italia con sus aliados herulianos, suevos, gépidos, turingios, búlgaros, sármatas y sajones en el siglo VI. Más tarde fueron seguidos por los bávaros y los francos, que conquistaron y gobernaron la mayor parte de Italia.

Asentamientos búlgaros en los siglos VI-VII d. C.

Los búlgaros, originalmente un grupo nómada de Asia Central, ocuparon la estepa póntica al norte del Cáucaso desde el siglo II, pero más tarde, empujados por los jázaros, la mayoría de ellos emigraron hacia el oeste y dominaron los territorios bizantinos a lo largo del bajo Danubio en el siglo VII. A partir de ese momento, la imagen demográfica de los Balcanes cambió permanentemente y se convirtió en predominantemente eslava, mientras que grupos de nativos sobrevivieron en las montañas del suroeste de los Balcanes, Albania y Grecia.

Durante las primeras guerras bizantino-árabe, los ejércitos árabes intentaron invadir el sureste de Europa a través de Asia Menor durante finales del siglo VII y principios del VIII, pero fueron derrotados en el sitio de Constantinopla (717-718) por las fuerzas conjuntas de Bizancio y los búlgaros. Durante las guerras jázaras-árabes, los jázaros detuvieron la expansión árabe en Europa a través del Cáucaso (siglos VII y VIII). Al mismo tiempo, los moros (formados por árabes y bereberes ) invadieron Europa a través de Gibraltar ( conquistando Hispania, la Península Ibérica, desde el reino visigodo en 711), antes de ser detenidos. Estas batallas demarcaron ampliamente las fronteras entre la cristiandad y el Islam durante el próximo milenio. Los siglos siguientes vieron a los musulmanes conquistar la mayor parte de Sicilia de manos de los cristianos en el año 902.

La conquista húngara de la cuenca de los Cárpatos alrededor del año 895 y las siguientes invasiones húngaras de Europa, y la expansión vikinga de finales del siglo VIII marcan convencionalmente los últimos grandes movimientos del período. El cristianismo convirtió gradualmente a los recién llegados no islámicos y los integró en el orden cristiano medieval. Después de eso, la expansión alemana hacia el este comenzó en el siglo XI en Europa del Este.

Factores climáticos

Artículo principal: Fenómenos meteorológicos extremos de 535–536

Varias referencias históricas contemporáneas en todo el mundo se refieren a un período prolongado de clima extremo durante 535-536. La evidencia de este período frío también se encuentra en la dendrocronología y los núcleos de hielo. Se debaten las consecuencias de este período frío.

Discusiones

Identidad bárbara

Artículo principal: Bárbaros

El análisis de la identidad bárbara y cómo fue creada y expresada durante las invasiones bárbaras ha provocado discusiones entre los estudiosos. Herwig Wolfram, un historiador de los godos, al discutir la ecuación de migratio gentium con Völkerwanderung, observa que Michael Schmidt introdujo la ecuación en su Historia de los alemanes de 1778. Wolfram observó que la importancia de la gens como comunidad biológica estaba cambiando, incluso durante la Alta Edad Media y que "para complicar las cosas, no tenemos forma de idear una terminología que no se derive del concepto de nacionalidad creado durante la Revolución Francesa "..

El paradigma "primordialista" prevaleció durante el siglo XIX. Los eruditos, como el lingüista alemán Johann Gottfried Herder, veían a las tribus como entidades biológicas (raciales) coherentes, usando el término para referirse a grupos étnicos discretos. También creía que los Volk eran un todo orgánico, con una identidad central y un espíritu evidente en el arte, la literatura y el lenguaje. Estas características fueron vistas como intrínsecas, no afectadas por influencias externas, ni siquiera por la conquista. El idioma, en particular, se consideraba la expresión más importante de la etnia. Argumentaron que los grupos que comparten el mismo (o similar) idioma poseían una identidad y ascendencia comunes. Este era el ideal romántico de que alguna vez hubo un solo pueblo alemán, celta o eslavo que se originó en una patria común y hablaba una lengua común, lo que ayudó a proporcionar un marco conceptual para los movimientos políticos de los siglos XVIII y XIX, como el pangermanismo. y paneslavismo.

A partir de la década de 1960, una reinterpretación de la evidencia arqueológica e histórica impulsó a académicos, como Goffart y Todd, a proponer nuevos modelos para explicar la construcción de la identidad bárbara. Sostuvieron que los germani no percibían ningún sentido de identidad compartida ; se propuso una teoría similar para los grupos celtas y eslavos.

Una teoría afirma que el modo de pensar primordialista fue alentado por una interpretación prima facie de las fuentes grecorromanas, que agruparon a muchas tribus bajo etiquetas como Germanoi, Keltoi o Sclavenoi, lo que fomentó su percepción como pueblos distintos. Los modernistas argumentan que la singularidad percibida por grupos específicos se basa en intereses políticos y económicos comunes más que en distinciones biológicas o raciales.

El papel del lenguaje en la construcción y mantenimiento de la identidad de grupo puede ser efímero, ya que los cambios lingüísticos a gran escala ocurren comúnmente en la historia. Los modernistas proponen la idea de "comunidades imaginadas"; los sistemas políticos bárbaros de la antigüedad tardía eran construcciones sociales más que líneas inmutables de parentesco de sangre. El proceso de formación de unidades tribales se llamó " etnogénesis ", un término acuñado por el erudito soviético Yulian Bromley. La escuela austriaca (dirigida por Reinhard Wenskus) popularizó esta idea, que influyó en medievalistas como Herwig Wolfram, Walter Pohl y Patrick Geary. Sostiene que el estímulo para la formación de políticas tribales fue perpetuado por un pequeño núcleo de personas, conocido como Traditionskern ("núcleo de la tradición"), que era una élite militar o aristocrática. Este grupo central formó un estándar para unidades más grandes, reuniendo adeptos empleando metáforas amalgamativas como parentesco y similitudes aborígenes y afirmando que perpetuaron un antiguo linaje sancionado por Dios.

El mapa común, lleno de pistas, de la Völkerwanderung puede ilustrar tal [un] curso de eventos, pero induce a error. Desplegados durante largos períodos de tiempo, los cambios de posición que se produjeron fueron necesariamente irregulares... (con) períodos de enfática discontinuidad. Durante décadas y posiblemente siglos, los portadores de la tradición permanecieron inactivos y la tradición misma hibernó. Hubo tiempo suficiente para que el olvido hiciera su trabajo.

Miradores

Völkerwanderung es una palabra alemana, tomada de la historiografía alemana, que se refiere a las primeras migraciones de los pueblos germánicos. En un sentido más amplio, puede significar la migración masiva de tribus o grupos étnicos enteros.

- Bell-Fialkoff, Andrew. El papel de la migración, pág. 15

En lugar de "invasión", alemanes y eslavos estudiosos hablan de "migración" ( alemán : Völkerwanderung, Checa : narodu Stěhování, sueco : folkvandring y húngaros : népvándorlás), aspirando a la idea de una dinámica y "errante indogermánicos la gente".

Los historiadores han postulado varias explicaciones para la aparición de "bárbaros" en la frontera romana: el cambio climático, el clima y las cosechas, la presión demográfica, un "impulso primitivo" de empujar hacia el Mediterráneo, la construcción de la Gran Muralla China provocando un "dominó efecto "de que las tribus fueran forzadas hacia el oeste, lo que llevó a los hunos a caer sobre los godos, quienes, a su vez, empujaron a otras tribus germánicas ante ellos. En general, los eruditos franceses e italianos han tendido a ver esto como un evento catastrófico, la destrucción de una civilización y el comienzo de una "Edad Oscura" que hizo retroceder a Europa un milenio. En contraste, los historiadores alemanes e ingleses han tendido a ver la interacción entre romanos y bárbaros como el reemplazo de una "civilización mediterránea cansada, decadente y decadente" por una "más viril, marcial y nórdica".

El erudito Guy Halsall ha visto el movimiento bárbaro como resultado de la caída del Imperio Romano, no como su causa. Los hallazgos arqueológicos han confirmado que las tribus germánicas y eslavas eran agricultores asentados que probablemente simplemente "se sintieron atraídos por la política de un imperio que ya se estaba desmoronando por muchas otras causas". La crisis del siglo III provocó cambios significativos dentro del Imperio Romano tanto en su parte occidental como en la oriental. En particular, la fragmentación económica eliminó muchas de las fuerzas políticas, culturales y económicas que habían mantenido unido al imperio.

La población rural de las provincias romanas se distanció de la metrópoli y había poco que la diferenciara de otros campesinos del otro lado de la frontera romana. Además, Roma utilizó cada vez más a mercenarios extranjeros para defenderse. Esa "barbarización" fue paralela a los cambios dentro de Barbaricum.

Por ejemplo, el Imperio Romano jugó un papel vital en la construcción de grupos bárbaros a lo largo de su frontera. Apoyados con el apoyo y los regalos imperiales, los ejércitos de los jefes bárbaros aliados sirvieron como amortiguadores contra otros grupos bárbaros hostiles. La desintegración del poder económico romano debilitó a los grupos que habían llegado a depender de los dones romanos para el mantenimiento de su propio poder. La llegada de los hunos ayudó a que muchos grupos invadieran las provincias por razones económicas.

La naturaleza de la toma de posesión bárbara de las antiguas provincias romanas varió de una región a otra. Por ejemplo, en Aquitania, la administración provincial era en gran medida autosuficiente. Halsall ha argumentado que los gobernantes locales simplemente "entregaron" el gobierno militar a los ostrogodos, adquiriendo la identidad de los recién llegados. En Galia, el colapso del gobierno imperial resultó en la anarquía: los francos y los alamanes fueron arrastrados al consiguiente "vacío de poder", lo que resultó en un conflicto. En España, los aristócratas locales mantuvieron un gobierno independiente durante algún tiempo, levantando sus propios ejércitos contra los vándalos. Mientras tanto, la retirada romana de las tierras bajas de Inglaterra provocó un conflicto entre los sajones y los jefes británicos (cuyos centros de poder se retiraron hacia el oeste como resultado). El Imperio Romano de Oriente intentó mantener el control de las provincias de los Balcanes a pesar de un ejército imperial escasamente extendido que dependía principalmente de las milicias locales y de un extenso esfuerzo para refortificar las limas del Danubio. Los ambiciosos esfuerzos de fortificación colapsaron, empeorando las condiciones de pobreza de la población local y dando como resultado la colonización por guerreros eslavos y sus familias.

Halsall y Noble han argumentado que tales cambios se derivaron del colapso del control político romano, que puso de manifiesto la debilidad del dominio romano local. En lugar de migraciones a gran escala, hubo tomas del poder por parte de pequeños grupos de guerreros y sus familias, que por lo general se contaban solo en decenas de miles. El proceso implicó una toma de decisiones activa y consciente por parte de las poblaciones provinciales romanas.

El colapso del control centralizado debilitó gravemente el sentido de identidad romana en las provincias, lo que puede explicar por qué las provincias experimentaron cambios culturales dramáticos a pesar de que pocos bárbaros se establecieron en ellas.

En última instancia, los grupos germánicos del Imperio Romano de Occidente fueron acomodados sin "desposeer o derrocar a la sociedad indígena", y mantuvieron una forma estructurada y jerárquica (pero atenuada) de administración romana.

Irónicamente, perdieron su identidad única como resultado de tal acomodación y fueron absorbidos por la latinidad. En contraste, en el este, las tribus eslavas mantuvieron una existencia más "espartana e igualitaria" ligada a la tierra "incluso en tiempos en que tomaron parte en el saqueo de las provincias romanas". Sus modelos organizativos no eran romanos y sus líderes normalmente no dependían del oro romano para tener éxito. Por lo tanto, podría decirse que tuvieron un efecto mayor en su región que los godos, los francos o los sajones en la suya.

Etnicidad

Sobre la base de la creencia de que se cree que tipos particulares de artefactos, elementos de adorno personal que generalmente se encuentran en un contexto funerario, indican la raza y / o etnia de la persona enterrada, la escuela de arqueología "Cultura-Historia" asumió que las culturas arqueológicas representan el Urheimat (patria) de los estados tribales nombrados en fuentes históricas. Como consecuencia, las extensiones cambiantes de las culturas materiales se interpretaron como la expansión de los pueblos.

Influenciados por el construccionismo, los arqueólogos impulsados por procesos rechazaron la doctrina cultural-histórica y marginaron la discusión de la etnicidad por completo y se centraron en la dinámica intragrupal que generó tales restos materiales. Además, argumentaron que la adopción de nuevas culturas podría ocurrir a través del comercio o desarrollos políticos internos en lugar de solo adquisiciones militares.

Representación en los medios

Los bárbaros de Terry Jones, una serie documental de televisión de 4 partes transmitida por primera vez en BBC 2 en 2006
Rome: Total War: Barbarian Invasion y Total War: Attila, juegos de estrategia de The Creative Assembly
Barbarians (miniserie), una miniserie documental en The History Channel

Ver también

Referencias

Fuentes

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enlaces externos

Medios relacionados con el período de migración en Wikimedia Commons