Artes marciales chinas

En chino, el término kung fu se refiere a cualquier habilidad que se adquiere mediante el aprendizaje o la práctica. Es una palabra compuesta compuesta por las palabras 功 (gōng) que significa "trabajo", "logro" o "mérito", y 夫 (fū) que es una partícula o sufijo nominal con diversos significados.

Wushu significa literalmente " arte marcial ". Está formado por dos caracteres chinos 武術 : 武 ( wǔ), que significa " marcial " o " militar " y 術 o 术 ( shù), que se traduce en " arte ", " disciplina ", " habilidad " o " método ". El término wushu también se ha convertido en el nombre del deporte moderno de wushu, un deporte de exhibición y de contacto total de formas de armas y con las manos desnudas (套路), adaptado y juzgado a un conjunto de criterios estéticos para los puntos desarrollados desde 1949 en el People's República de China.

Quánfǎ (拳法) es otro término chino para las artes marciales chinas. Significa "método del puño" o "la ley del puño" ( quán significa "boxeo" o "puño", y fǎ significa "ley", "camino" o "método"), aunque como término compuesto suele traducirse como "boxeo" o "técnica de lucha". El nombre del arte marcial japonés kempō está representado por los mismos caracteres hanzi.

Historia

La génesis de las artes marciales chinas se ha atribuido a la necesidad de autodefensa, técnicas de caza y entrenamiento militar en la antigua China. El combate cuerpo a cuerpo y la práctica de armas fueron importantes en el entrenamiento de los antiguos soldados chinos.

El conocimiento detallado sobre el estado y el desarrollo de las artes marciales chinas estuvo disponible a partir de la década de Nanjing (1928-1937), cuando el Instituto Central Guoshu establecido por el régimen del Kuomintang hizo un esfuerzo por compilar una encuesta enciclopédica de las escuelas de artes marciales. Desde la década de 1950, la República Popular de China ha organizado las artes marciales chinas como una exhibición y un deporte de contacto total bajo el título de "wushu".

Orígenes legendarios

Según la leyenda, las artes marciales chinas se originaron durante la semimítica dinastía Xia (夏朝) hace más de 4.000 años. Se dice que el Emperador Amarillo (Huangdi) (fecha legendaria de ascensión 2698 a. C. ) introdujo los primeros sistemas de lucha en China. El Emperador Amarillo es descrito como un famoso general que, antes de convertirse en líder de China, escribió extensos tratados sobre medicina, astrología y artes marciales. Uno de sus principales oponentes fue Chi You (蚩尤), quien fue acreditado como el creador de jiao di, un precursor del arte moderno de la lucha libre china.

Historia temprana

Las primeras referencias a las artes marciales chinas se encuentran en los Anales de primavera y otoño (siglo V a. C.), donde se menciona una teoría del combate cuerpo a cuerpo, que integra las nociones de técnicas "duras" y "blandas". Un sistema de lucha libre llamado juélì o jiǎolì (角力) se menciona en el Clásico de Ritos. Este sistema de combate incluía técnicas como golpes, lanzamientos, manipulación de articulaciones y ataques de puntos de presión. Jiao Di se convirtió en un deporte durante la dinastía Qin (221-207 a. C.). Las Bibliografías de la Historia Han registran que, por los Antiguos Han (206 a. C. - 8 d. C.), había una distinción entre la lucha sin armas sin restricciones, a la que llama shǒubó (手 搏), para la que ya se habían escrito manuales de capacitación, y lucha deportiva, entonces conocida como juélì (角力). La lucha también está documentada en el Shǐ Jì, Registros del gran historiador, escrito por Sima Qian (ca. 100 a. C.).

En la dinastía Tang, las descripciones de las danzas con espadas fueron inmortalizadas en poemas de Li Bai. En las dinastías Song y Yuan, los concursos de xiangpu fueron patrocinados por las cortes imperiales. Los conceptos modernos de wushu fueron completamente desarrollados por las dinastías Ming y Qing.

Influencias filosóficas

Las ideas asociadas con las artes marciales chinas cambiaron con la evolución de la sociedad china y con el tiempo adquirieron algunas bases filosóficas: Pasajes en el Zhuangzi (莊子), un texto taoísta, pertenecen a la psicología y práctica de las artes marciales. Se cree que Zhuangzi, su autor epónimo, vivió en el siglo IV a. C. El Tao Te Ching, a menudo atribuido a Lao Zi, es otro texto taoísta que contiene principios aplicables a las artes marciales. De acuerdo con uno de los textos clásicos del confucianismo, Zhou Li (周禮), tiro con arco y la conducción de carros eran parte de los "seis artes" (en chino:六藝, pinyin: Yi Liu, incluyendo ritos, la música, la caligrafía y las matemáticas ) de la Zhou Dinastía (1122-256 a. C.). El arte de la guerra (孫子兵 法), escrito durante el siglo VI a. C. por Sun Tzu (孫子), trata directamente de la guerra militar, pero contiene ideas que se utilizan en las artes marciales chinas.

Los practicantes taoístas han estado practicando Tao Yin (ejercicios físicos similares al Qigong que fue uno de los progenitores del T'ai chi ch'uan ) desde el año 500 a. C. En 39-92 EC, "Seis capítulos de lucha manual", se incluyeron en el Han Shu (historia de la antigua dinastía Han ) escrito por Pan Ku. Además, el célebre médico Hua Tuo compuso el "Juego de los cinco animales": tigre, ciervo, mono, oso y pájaro, alrededor del año 208 d.C. La filosofía taoísta y su enfoque de la salud y el ejercicio han influido en las artes marciales chinas hasta cierto punto. Se puede encontrar una referencia directa a los conceptos taoístas en estilos como los " Ocho inmortales ", que utiliza técnicas de lucha atribuidas a las características de cada inmortal.

Dinastías del Sur y del Norte (420–589 d. C.)

Se establece el templo de Shaolin

En 495 EC, se construyó un templo Shaolin en la montaña Song, provincia de Henan. El primer monje que predicó el budismo allí fue el monje indio llamado Buddhabhadra (佛陀 跋陀羅; Fótuóbátuóluó), simplemente llamado Batuo (跋陀) por los chinos. Hay registros históricos de que los primeros discípulos chinos de Batuo, Huiguang (慧光) y Sengchou (僧 稠), ambos tenían habilidades marciales excepcionales. Por ejemplo, la habilidad de Sengchou con el bastón de hojalata está incluso documentada en el canon budista chino. Después de Buddhabadra, otro monje indio, llamado Bodhidharma (菩提 達摩; Pútídámó), también conocido como Damo (達摩) por los chinos, llegó a Shaolin en 527 EC. Su discípulo chino, Huike (慧 可), también era un experto en artes marciales altamente capacitado. Hay implicaciones de que estos tres primeros monjes chinos de Shaolin, Huiguang, Sengchou y Huike, pueden haber sido militares antes de ingresar a la vida monástica.

Shaolin y artes marciales basadas en templos

El estilo Shaolin de kung fu se considera una de las primeras artes marciales chinas institucionalizadas. La evidencia más antigua de la participación de Shaolin en combate es una estela del 728 EC que da fe de dos ocasiones: una defensa del Monasterio Shaolin de los bandidos alrededor del 610 EC, y su papel posterior en la derrota de Wang Shichong en la Batalla de Hulao en 621 EC.. Desde los siglos VIII al XV, no existen documentos existentes que proporcionen evidencia de la participación de Shaolin en el combate.

Entre los siglos XVI y XVII, existen al menos cuarenta fuentes que proporcionan evidencia tanto de que los monjes de Shaolin practicaban artes marciales como de que la práctica marcial se convirtió en un elemento integral de la vida monástica de Shaolin. La primera aparición de la leyenda frecuentemente citada sobre la supuesta fundación de Bodhidharma de Shaolin Kung Fu data de este período. El origen de esta leyenda se ha remontado a la época Ming Es Yijin Jing o 'Cambio del músculo clásico', un texto escrito en 1624 atribuido a Bodhidharma.

Las referencias a la práctica de las artes marciales en Shaolin aparecen en varios géneros literarios del difunto Ming: los epitafios de los monjes guerreros Shaolin, manuales de artes marciales, enciclopedias militares, escritos históricos, diarios de viaje, ficción y poesía. Sin embargo, estas fuentes no señalan ningún estilo específico que se originó en Shaolin. Estas fuentes, a diferencia de las del período Tang, se refieren a los métodos de combate armado de Shaolin. Estos incluyen una habilidad por la que los monjes Shaolin se hicieron famosos: el bastón ( gùn, cantonés gwan). El general Ming Qi Jiguang incluyó una descripción de Shaolin Quan Fa ( chino :少林 拳法; Wade-Giles : Shao Lin Ch'üan Fa ; literalmente, 'técnica del puño de Shaolin'; japonés : Shorin Kempo) y técnicas de bastón en su libro, Ji Xiao Xin Shu (紀 效 新書), que puede traducirse como Técnicas efectivas de grabación de libros nuevos. Cuando este libro se extendió por el este de Asia, tuvo una gran influencia en el desarrollo de las artes marciales en regiones como Okinawa y Corea.

Historia moderna

Período republicano

La mayoría de los estilos de lucha que se practican como artes marciales tradicionales chinas en la actualidad alcanzaron su popularidad en el siglo XX. Algunos de estos incluyen Baguazhang, Drunken Boxing, Eagle Claw, Five Animals, Xingyi, Hung Gar, Monkey, Bak Mei Pai, Northern Praying Mantis, Southern Praying Mantis, Fujian White Crane, Jow Ga, Wing Chun y Taijiquan. El aumento de la popularidad de esos estilos es el resultado de los cambios dramáticos que ocurren dentro de la sociedad china.

En 1900-01, los Puños Justos y Armoniosos se levantaron contra los ocupantes extranjeros y los misioneros cristianos en China. Este levantamiento es conocido en Occidente como la Rebelión de los Bóxers debido a las artes marciales y la calistenia practicadas por los rebeldes. La emperatriz viuda Cixi tomó el control de la rebelión y trató de usarla contra las potencias extranjeras. El fracaso de la rebelión llevó diez años más tarde a la caída de la dinastía Qing y la creación de la República China.

La visión actual de las artes marciales chinas está fuertemente influenciada por los eventos del Período Republicano (1912-1949). En el período de transición entre la caída de la dinastía Qing y la agitación de la invasión japonesa y la Guerra Civil China, las artes marciales chinas se volvieron más accesibles para el público en general, ya que se alentó a muchos artistas marciales a enseñar abiertamente su arte. En ese momento, algunos consideraban las artes marciales como un medio para promover el orgullo nacional y construir una nación fuerte. Como resultado, se publicaron muchos manuales de capacitación (拳 譜), se creó una academia de capacitación, se organizaron dos exámenes nacionales y los equipos de demostración viajaron al extranjero. Se formaron numerosas asociaciones de artes marciales en toda China y en varias comunidades chinas en el extranjero. La Academia Central Guoshu (Zhongyang Guoshuguan, 中央 國 術 館) establecida por el Gobierno Nacional en 1928 y la Asociación Atlética Jing Wu (精 武 體育 會) fundada por Huo Yuanjia en 1910 son ejemplos de organizaciones que promovieron un enfoque sistemático para la formación en chino. Artes marciales. El gobierno republicano organizó una serie de competencias provinciales y nacionales a partir de 1932 para promover las artes marciales chinas. En 1936, en los XI Juegos Olímpicos de Berlín, un grupo de artistas marciales chinos demostró su arte a una audiencia internacional por primera vez.

El término kuoshu (o guoshu,國 術 que significa "arte nacional"), en lugar del término coloquial gongfu, fue introducido por el Kuomintang en un esfuerzo por asociar más estrechamente las artes marciales chinas con el orgullo nacional en lugar de los logros individuales.

República popular

Las artes marciales chinas experimentaron una rápida difusión internacional con el final de la Guerra Civil China y la fundación de la República Popular China el 1 de octubre de 1949. Muchos artistas marciales conocidos optaron por escapar del gobierno de la República Popular China y emigrar a Taiwán, Hong Kong. y otras partes del mundo. Esos maestros comenzaron a enseñar dentro de las comunidades chinas en el extranjero, pero finalmente expandieron sus enseñanzas para incluir a personas de otros grupos étnicos.

Dentro de China, la práctica de las artes marciales tradicionales se desalentó durante los turbulentos años de la Revolución Cultural China (1969-1976). Como muchos otros aspectos de la vida tradicional china, las artes marciales fueron sometidas a una transformación radical por parte de la República Popular China para alinearlas con la doctrina revolucionaria maoísta. La República Popular China promovió el deporte regulado por el comité de Wushu como reemplazo de las escuelas independientes de artes marciales. Este nuevo deporte de competición se desvinculó de lo que se consideraba como aspectos de autodefensa potencialmente subversivos y linajes familiares de las artes marciales chinas.

En 1958, el gobierno estableció la Asociación de Wushu de toda China como una organización paraguas para regular el entrenamiento de artes marciales. La Comisión Estatal de Cultura Física y Deportes de China tomó la iniciativa en la creación de formas estandarizadas para la mayoría de las artes principales. Durante este período, se estableció un sistema nacional de Wushu que incluía formularios estándar, plan de estudios de enseñanza y calificación de los instructores. Wushu se introdujo tanto en la escuela secundaria como en la universidad. La supresión de la enseñanza tradicional se relajó durante la Era de la Reconstrucción (1976-1989), a medida que la ideología comunista se adaptaba más a los puntos de vista alternativos. En 1979, la Comisión Estatal de Cultura Física y Deportes creó un grupo de trabajo especial para reevaluar la enseñanza y la práctica de Wushu. En 1986, el Instituto Nacional de Investigación de Wushu de China se estableció como la autoridad central para la investigación y administración de las actividades de Wushu en la República Popular China.

El cambio de las políticas gubernamentales y las actitudes hacia los deportes, en general, llevó al cierre de la Comisión Estatal de Deportes (la autoridad central del deporte) en 1998. Este cierre se considera un intento de despolitizar parcialmente los deportes organizados y hacer que las políticas deportivas chinas enfoque más impulsado por el mercado. Como resultado de estos factores sociológicos cambiantes dentro de China, el gobierno chino está promoviendo tanto los estilos tradicionales como los enfoques modernos de Wushu.

Las artes marciales chinas son un elemento integral de la cultura popular china del siglo XX. Wuxia o "ficción de artes marciales" es un género popular que surgió a principios del siglo XX y alcanzó su punto máximo de popularidad durante las décadas de 1960 a 1980. Las películas de Wuxia se produjeron a partir de la década de 1920. El Kuomintang reprimió la wuxia, acusándola de promover la superstición y la anarquía violenta. Debido a esto, la wuxia floreció en el Hong Kong británico, y el género de la película de kung fu en el cine de acción de Hong Kong se volvió tremendamente popular, atrayendo la atención internacional a partir de la década de 1970. El género experimentó un declive drástico a fines de la década de 1990 cuando la industria cinematográfica de Hong Kong fue aplastada por la depresión económica.

Como consecuencia de Ang Lee 's Tigre y dragón (2000), ha habido algo de un renacimiento de las películas wuxia producidos en China dirigidos a un público internacional, entre ellos Zhang Yimou ' s héroe (2002), Casa de las dagas voladoras (2004) y la maldición de la flor dorada (2006), así como Su Chao-pin y John Woo 's Reign of Assassins (2010).

Estilos

China tiene una larga historia de tradiciones de artes marciales que incluye cientos de estilos diferentes. Durante los últimos dos mil años, se han desarrollado muchos estilos distintivos, cada uno con su propio conjunto de técnicas e ideas. También hay temas comunes a los diferentes estilos, que a menudo se clasifican por "familias" (家; jiā), "sectas" (派; pai) o "escuelas" (門; hombres). Hay estilos que imitan los movimientos de los animales y otros que se inspiran en diversas filosofías, mitos y leyendas chinas. Algunos estilos ponen la mayor parte de su enfoque en el aprovechamiento del qi, mientras que otros se concentran en la competencia.

Las artes marciales chinas se pueden dividir en varias categorías para diferenciarlas: por ejemplo, externas (外家 拳) e internas (內 家 拳). Las artes marciales chinas también se pueden clasificar por ubicación, como en el norte (北 拳) y el sur (南拳), refiriéndose a la parte de China de donde se originaron los estilos, separados por el río Yangtze (長江); Las artes marciales chinas pueden incluso clasificarse según su provincia o ciudad. La principal diferencia percibida entre los estilos del norte y del sur es que los estilos del norte tienden a enfatizar patadas rápidas y poderosas, saltos altos y movimientos generalmente fluidos y rápidos, mientras que los estilos del sur se enfocan más en técnicas fuertes de brazos y manos, y posturas estables e inamovibles. juego de pies rápido. Los ejemplos de los estilos del norte incluyen changquan y xingyiquan. Ejemplos de estilos sureños incluyen Bak Mei, Wuzuquan, Choy Li Fut y Wing Chun. Las artes marciales chinas también se pueden dividir según la religión, los estilos imitativos (象形 拳) y los estilos familiares como Hung Gar (洪 家). Existen diferencias distintivas en el entrenamiento entre los diferentes grupos de artes marciales chinas independientemente del tipo de clasificación. Sin embargo, pocos artistas marciales experimentados hacen una distinción clara entre estilos internos y externos, o suscriben la idea de que los sistemas del norte son predominantemente basados ​​en patadas y los sistemas del sur se basan más en las técnicas de la parte superior del cuerpo. La mayoría de los estilos contienen elementos tanto duros como blandos, independientemente de su nomenclatura interna. Al analizar la diferencia de acuerdo con los principios del yin y el yang, los filósofos afirmarían que la ausencia de cualquiera de ellos haría que las habilidades del practicante fueran desequilibradas o deficientes, ya que el yin y el yang por sí solos son solo la mitad de un todo. Si alguna vez existieron tales diferencias, desde entonces se han difuminado.

Capacitación

El entrenamiento de artes marciales chinas consta de los siguientes componentes: conceptos básicos, formas, aplicaciones y armas; los diferentes estilos ponen un énfasis diferente en cada componente. Además, la filosofía, la ética e incluso la práctica médica son muy apreciadas por la mayoría de las artes marciales chinas. Un sistema de formación completo también debería proporcionar información sobre las actitudes y la cultura chinas.

Lo esencial

Los conceptos básicos (基本功) son una parte vital de cualquier entrenamiento marcial, ya que un estudiante no puede avanzar a las etapas más avanzadas sin ellos. Los básicos suelen estar compuestos por técnicas rudimentarias, ejercicios de acondicionamiento, incluidas las posturas. El entrenamiento básico puede implicar movimientos simples que se realizan repetidamente; otros ejemplos de entrenamiento básico son el estiramiento, la meditación, los golpes, los lanzamientos o los saltos. Sin músculos fuertes y flexibles, manejo del Qi o de la respiración y una mecánica corporal adecuada, es imposible que un estudiante progrese en las artes marciales chinas. Un dicho común sobre el entrenamiento básico en artes marciales chinas es el siguiente:

内外 相合 ， 外 重 手 眼 身法 步 ， 内 修 心神 意氣 力。

Que se traduce como:

Entrena tanto a nivel interno como externo. El entrenamiento externo incluye las manos, los ojos, el cuerpo y las posturas. El entrenamiento interno incluye el corazón, el espíritu, la mente, la respiración y la fuerza.

Posturas

Las posturas (pasos o 步法) son posturas estructurales empleadas en el entrenamiento de artes marciales chinas. Representan la base y la forma de la base de un luchador. Cada estilo tiene diferentes nombres y variaciones para cada postura. Las posturas se pueden diferenciar por la posición del pie, la distribución del peso, la alineación del cuerpo, etc. El entrenamiento de la postura se puede practicar de forma estática, cuyo objetivo es mantener la estructura de la postura durante un período de tiempo establecido, o dinámicamente, en cuyo caso una serie de los movimientos se realizan repetidamente. La postura del caballo (騎馬 步 / 馬步; qí mǎ bù / mǎ bù) y la postura del arco son ejemplos de posturas que se encuentran en muchos estilos de artes marciales chinas.

Meditación

En muchas artes marciales chinas, la meditación se considera un componente importante del entrenamiento básico. La meditación se puede utilizar para desarrollar la concentración, la claridad mental y puede actuar como base para el entrenamiento de qigong.

Uso de qi

El concepto de qi o ch'i (氣) se encuentra en varias artes marciales chinas. Qi se define de diversas formas como una energía interior o "fuerza vital" que se dice que anima a los seres vivos; como un término para la alineación esquelética adecuada y el uso eficiente de la musculatura (a veces también conocido como fa jin o jin); o como una abreviatura de conceptos que el estudiante de artes marciales aún no está preparado para comprender en su totalidad. Estos significados no son necesariamente excluyentes entre sí. La existencia del qi como una forma de energía medible como se discute en la medicina tradicional china no tiene base en la comprensión científica de la física, la medicina, la biología o la fisiología humana.

Hay muchas ideas con respecto al control de la propia energía qi hasta el punto de que puede usarse para curarse a uno mismo oa otros. Algunos estilos creen en enfocar el qi en un solo punto al atacar y apuntan a áreas específicas del cuerpo humano. Estas técnicas se conocen como dim mak y tienen principios similares a los de la acupresión.

Entrenamiento con armas

La mayoría de los estilos chinos también utilizan el entrenamiento en el amplio arsenal de armas chinas para acondicionar el cuerpo, así como ejercicios de coordinación y estrategia. El entrenamiento con armas (器械; qìxiè) generalmente se lleva a cabo después de que el estudiante domina las formas básicas y la capacitación en aplicaciones. La teoría básica para el entrenamiento con armas es considerar el arma como una extensión del cuerpo. Tiene los mismos requisitos para el juego de pies y la coordinación corporal que los básicos. El proceso de entrenamiento con armas continúa con formularios, formularios con socios y luego aplicaciones. La mayoría de los sistemas tienen métodos de entrenamiento para cada uno de los Dieciocho Brazos de Wushu (十八 般 兵器; shíbābānbīngqì) además de instrumentos especializados específicos del sistema.

Solicitud

La aplicación se refiere al uso práctico de técnicas combativas. Las técnicas de artes marciales chinas se basan idealmente en la eficiencia y la eficacia. La aplicación incluye ejercicios no compatibles, como empujar las manos en muchas artes marciales internas y combate, que se produce dentro de una variedad de niveles de contacto y conjuntos de reglas.

Cuándo y cómo se enseñan las aplicaciones varía de un estilo a otro. Hoy en día, muchos estilos comienzan a enseñar a nuevos estudiantes al enfocarse en ejercicios en los que cada estudiante conoce un rango prescrito de combate y técnica para practicar. Estos ejercicios son a menudo semi-compatibles, lo que significa que un estudiante no ofrece resistencia activa a una técnica, para permitir su ejecución demostrativa y limpia. En los ejercicios de resistencia, se aplican menos reglas y los estudiantes practican cómo reaccionar y responder. 'Combate' se refiere a un formato más avanzado, que simula una situación de combate al tiempo que incluye reglas que reducen la posibilidad de lesiones graves.

Disciplinas de sparring competitivos incluyen chino kickboxing Sǎnshǒu (散手) y chino lucha tradicional Shuai Jiao (摔跤), que fueron controvertidos tradicionalmente en una arena de plataforma elevada, o Leitai (擂台). Lèitái se utilizó en partidos de desafío público aparecidos por primera vez en la dinastía Song. El objetivo de esos concursos era derribar al oponente de una plataforma elevada por cualquier medio necesario. San Shou representa el desarrollo moderno de los concursos de Lei Tai, pero con reglas establecidas para reducir la posibilidad de lesiones graves. Muchas escuelas de artes marciales chinas enseñan o trabajan dentro de los conjuntos de reglas de Sanshou, trabajando para incorporar los movimientos, características y teoría de su estilo. Los artistas marciales chinos también compiten en deportes de combate mixtos o no chinos, que incluyen boxeo, kickboxing y artes marciales mixtas.

Formularios

Las formas o taolu (chino:套路; pinyin: tàolù) en chino son series de movimientos predeterminados combinados para que se puedan practicar como un conjunto continuo de movimientos. Originalmente, las formas estaban destinadas a preservar el linaje de una rama de estilo en particular y, a menudo, se enseñaban a estudiantes avanzados seleccionados para ese propósito. Los formularios contenían formas literales, representativas y orientadas al ejercicio de técnicas aplicables que los estudiantes podían extraer, probar y entrenar a través de sesiones de combate.

Hoy en día, muchos consideran que el taolu es una de las prácticas más importantes de las artes marciales chinas. Tradicionalmente, desempeñaban un papel menor en el entrenamiento para la aplicación de combate y se quedaban atrás en el combate, la perforación y el acondicionamiento. Las formas desarrollan gradualmente la flexibilidad, la fuerza interna y externa, la velocidad y la resistencia del practicante, y enseñan equilibrio y coordinación. Muchos estilos contienen formas que usan armas de varios tipos y longitudes, usando una o dos manos. Algunos estilos se centran en un determinado tipo de arma. Los formularios están pensados ​​para ser prácticos, utilizables y aplicables, así como para promover el movimiento fluido, la meditación, la flexibilidad, el equilibrio y la coordinación. Se anima a los estudiantes a visualizar a un atacante mientras entrenan el formulario.

Hay dos tipos generales de taolu en las artes marciales chinas. Las más comunes son las formas en solitario realizadas por un solo estudiante. También hay sparring de formas - juegos de lucha coreografiadas realizadas por dos o más personas. Las formas de combate se diseñaron tanto para familiarizar a los luchadores principiantes con las medidas y conceptos básicos del combate como para servir como piezas de actuación para la escuela. Las formas de combate basadas en armas son especialmente útiles para enseñar a los estudiantes la extensión, el alcance y la técnica necesarios para manejar un arma.

Formas en las artes marciales tradicionales chinas

El término taolu (套路) es una versión abreviada de Tao Lu Yun Dong (套路 運動), una expresión introducida recientemente con la popularidad del wushu moderno. Esta expresión se refiere a "conjuntos de ejercicios" y se utiliza en el contexto del atletismo o el deporte.

En contraste, en las artes marciales chinas tradicionales, las terminologías alternativas para el entrenamiento (練) de 'conjuntos o formas son:

• lian quan tao (練拳 套) - practicando una secuencia de puños.
• lian quan jiao (練 拳腳) - practicando puños y pies.
• lian bing qi (練兵 器) - practicando armas.
• dui da (對打) y dui lian (對 練) - conjuntos de lucha.

Los conjuntos tradicionales de "combate", llamados dui da (對打) o dui lian (對 練), fueron una parte esencial de las artes marciales chinas durante siglos. Dui lian significa, entrenar por un par de combatientes que se oponen entre sí; el carácter lian (練), se refiere a la práctica; entrenar; perfeccionar la habilidad de uno; taladrar. Además, a menudo uno de estos términos también se incluye en el nombre de conjuntos de lucha (雙 演; shuang yan), "práctica en pareja" (掙 勝; zheng sheng), "luchar con fuerza por la victoria" (敵; di), match - el personaje sugiere atacar a un enemigo; y "romper" (破; po).

Generalmente, hay 21, 18, 12, 9 o 5 simulacros o 'intercambios / agrupaciones' de ataques y contraataques, en cada conjunto dui lian. Estos ejercicios se consideraron solo patrones genéricos y nunca se pretendió que se los considerara "trucos" inflexibles. Los estudiantes practicaron partes / intercambios más pequeños, individualmente con los oponentes cambiando de lado en un flujo continuo. Dui lian no solo eran métodos sofisticados y efectivos para transmitir el conocimiento de combate de la generación anterior, sino que también eran métodos de entrenamiento esenciales y efectivos. La relación entre conjuntos individuales y conjuntos de contactos es complicada, en el sentido de que algunas habilidades no se pueden desarrollar con 'conjuntos' en solitario y, a la inversa, con dui lian. Por desgracia, parece que la mayoría de combate orientado tradicional Lian dúos y su metodología de formación han desaparecido, especialmente las relativas a las armas. Hay varias razones para esto. En las artes marciales chinas modernas, la mayoría de los dui lian son inventos recientes diseñados para accesorios ligeros que se asemejan a armas, teniendo en cuenta la seguridad y el drama. El papel de este tipo de entrenamiento ha degenerado hasta el punto de ser inútil en un sentido práctico y, en el mejor de los casos, es solo desempeño.

A principios del período Song, los conjuntos no eran tanto "técnicas individuales aisladas unidas", sino que estaban compuestos por técnicas y agrupaciones de técnicas contrarias. Está bastante claro que los "conjuntos" y los "conjuntos de lucha (de dos personas)" han sido fundamentales en las artes marciales tradicionales chinas durante muchos cientos de años, incluso antes de la dinastía Song. Hay imágenes de entrenamiento con armas de dos personas en la pintura de piedra china que se remonta al menos a la dinastía Han del Este.

Según lo transmitido por las generaciones anteriores, la relación aproximada de conjuntos de contactos a conjuntos individuales fue de aproximadamente 1: 3. En otras palabras, alrededor del 30% de las 'series' practicadas en Shaolin fueron series de contacto, duales y entrenamiento de dos personas. Esta proporción se evidencia, en parte, en el mural de la dinastía Qing en Shaolin.

Durante la mayor parte de su historia, las artes marciales de Shaolin se centraron principalmente en las armas: se usaron bastones para defender el monasterio, no con las manos desnudas. Incluso las hazañas militares más recientes de Shaolin durante las dinastías Ming y Qing involucraron armas. Según algunas tradiciones, los monjes primero estudiaron lo básico durante un año y luego se les enseñó a pelear al personal para que pudieran proteger el monasterio. Aunque la lucha ha sido un deporte en China durante siglos, las armas han sido una parte esencial del wushu chino desde la antigüedad. Si uno quiere hablar sobre desarrollos recientes o 'modernos' en las artes marciales chinas (incluido Shaolin para el caso), es el énfasis excesivo en la lucha con las manos desnudas. Durante la Dinastía Song del Norte (976-997 d.C.), cuando apareció por primera vez la lucha de plataformas como Da Laitai (Desafío de peleas de título en la plataforma), estas peleas eran solo con espadas y bastones. Aunque más tarde, cuando también aparecieron las peleas a mano alzada, fueron los eventos de armas los que se hicieron más famosos. Estas competiciones de anillo abierto tenían regulaciones y fueron organizadas por organizaciones gubernamentales; el público también organizó algunos. Las competencias gubernamentales, que se celebraron en la capital y las prefecturas, dieron como resultado nombramientos de ganadores para puestos militares.

Formas de práctica vs.Kung fu en combate

Aunque las formas en las artes marciales chinas están destinadas a representar técnicas marciales realistas, los movimientos no siempre son idénticos a cómo se aplicarían las técnicas en combate. Se han elaborado muchas formas, por un lado, para proporcionar una mejor preparación para el combate y, por otro lado, para lucir más agradables estéticamente. Una manifestación de esta tendencia hacia la elaboración más allá de la aplicación de combate es el uso de posturas más bajas y patadas de estiramiento más altas. Estas dos maniobras no son realistas en combate y se utilizan en formas con fines de ejercicio. Muchas escuelas modernas han reemplazado los movimientos prácticos de defensa u ofensiva con hazañas acrobáticas que son más espectaculares de ver, ganando así el favor durante las exhibiciones y competencias. Esto ha llevado a críticas de los tradicionalistas al respaldo de la competencia de Wushu más acrobática y orientada al espectáculo. Históricamente, las formas se realizaban con fines de entretenimiento mucho antes del advenimiento del Wushu moderno, ya que los practicantes buscaban ingresos complementarios actuando en las calles o en los teatros. La documentación en la literatura antigua durante la dinastía Tang (618–907) y la dinastía Song del Norte (960-1279) sugiere que algunos conjuntos (incluidos conjuntos de dos + personas: dui da también llamado dui lian) se volvieron muy elaborados y 'floridos', muchos preocupado principalmente por la estética. Durante este tiempo, algunos sistemas de artes marciales evolucionaron hasta el punto de que se convirtieron en formas populares de espectáculos de entretenimiento de narración de historias de artes marciales. Esto creó una categoría completa de artes marciales conocida como Hua Fa Wuyi. Durante el período Song del Norte, los historiadores señalaron que este tipo de entrenamiento tuvo una influencia negativa en el entrenamiento en el ejército.

Muchos artistas marciales tradicionales chinos, así como los practicantes del combate deportivo moderno, se han vuelto críticos de la percepción de que el trabajo de formas es más relevante para el arte que el combate y la aplicación de ejercicios, mientras que la mayoría continúa viendo la práctica de formas tradicionales dentro del contexto tradicional, como vital para la ejecución adecuada del combate, la estética de Shaolin como forma de arte, así como para mantener la función meditativa de la forma de arte física.

Algunos piensan que otra razón por la que las técnicas a menudo aparecen de formas diferentes cuando se contrastan con la aplicación de combate proviene del ocultamiento de las funciones reales de las técnicas a los forasteros.

La práctica de formas se conoce principalmente por enseñar técnicas de combate, pero al practicar formas, el practicante se enfoca en la postura, la respiración y la realización de las técnicas de ambos lados del cuerpo, derecho e izquierdo.

Wushu

La palabra wu (武; wǔ) significa 'marcial'. Su carácter chino se compone de dos partes; el primero significa “caminar” o “parar” (止; zhǐ) y el segundo significa “lanza” (戈; gē). Esto implica que "wu '武" es un uso defensivo del combate. El término "wushu 武術" que significa 'artes marciales' se remonta a la dinastía Liang (502-557) en una antología compilada por Xiao Tong (蕭 通), (Príncipe Zhaoming;昭明 太子d. 531), llamada Literatura Seleccionada (文選; Wénxuǎn). El término se encuentra en el segundo verso de un poema de Yan Yanzhi titulado: 皇太子 釋奠 會 作詩 "Huang Taizi Shidian Hui Zuoshi".

"El gran hombre hace crecer la miríada de cosas...

Rompiendo con las artes militares,

Promueve plenamente los mandatos culturales ".

(Traducción de: Ecos del pasado de Yan Yanzhi (384–456))

El término wushu también se encuentra en un poema de Cheng Shao (1626-1644) de la dinastía Ming.

El primer término para 'artes marciales' que se puede encontrar en la Historia Han (206BC-23AD) fue "técnicas de lucha militar" (兵 技巧; bīng jìqiǎo). Durante el período Song (c.960) el nombre cambió a "artes marciales" (武藝; wǔyì). En 1928, el nombre se cambió a "artes nacionales" (國 術; guóshù) cuando se estableció la Academia Nacional de Artes Marciales en Nanjing. El término volvió a wǔshù bajo la República Popular de China a principios de la década de 1950.

A medida que las formas han aumentado en complejidad y cantidad a lo largo de los años, y muchas formas por sí solas podrían practicarse durante toda la vida, se han desarrollado estilos modernos de artes marciales chinas que se concentran únicamente en las formas y no practican la aplicación en absoluto. Estos estilos están destinados principalmente a la exhibición y la competencia, y a menudo incluyen más saltos y movimientos acrobáticos agregados para mejorar el efecto visual en comparación con los estilos tradicionales. Aquellos que generalmente prefieren practicar estilos tradicionales, menos centrados en la exhibición, a menudo se denominan tradicionalistas. Algunos tradicionalistas consideran que las formas de competencia de las artes marciales chinas de hoy en día están demasiado comercializadas y pierden gran parte de sus valores originales.

"Moralidad marcial"

Las escuelas tradicionales chinas de artes marciales, como los famosos monjes Shaolin, a menudo se ocupaban del estudio de las artes marciales no solo como un medio de autodefensa o entrenamiento mental, sino como un sistema de ética. Wude ( 武 德 ) se puede traducir como "moralidad marcial" y se construye a partir de las palabras wu ( 武 ), lo que significa marciales, y de ( 德 ), lo que significa la moral. Wude se ocupa de dos aspectos; " Virtud de obra" y "Virtud de mente". La virtud del hecho se refiere a las relaciones sociales; La moralidad de la mente está destinada a cultivar la armonía interior entre la mente emocional ( 心 ; Xin) y la mente de sabiduría ( 慧 ; Hui). El objetivo final es llegar a "ningún extremo" ( 無 極 ; Wuji) - estrechamente relacionado con el taoísta concepto de wu wei - donde tanto la sabiduría y las emociones están en armonía unos con otros.

Virtudes:

Practicantes notables

Ejemplos de practicantes reconocidos (武術 名師) a lo largo de la historia:

• Yue Fei (1103-1142 d. C.) fue un famoso general chino y patriota de la dinastía Song. Estilos como Eagle Claw y Xingyiquan atribuyen su creación a Yue. Sin embargo, no hay evidencia histórica que respalde la afirmación de que creó estos estilos.
• Ng Mui (finales del siglo XVII) fue la legendaria fundadora de muchas artes marciales sureñas como Wing Chun y Fujian White Crane. A menudo se la considera uno de los cinco ancianos legendarios que sobrevivieron a la destrucción del templo Shaolin durante la dinastía Qing.
• Yang Luchan (1799–1872) fue un importante maestro del arte marcial interno conocido como t'ai chi ch'uan en Beijing durante la segunda mitad del siglo XIX. Yang es conocido como el fundador del t'ai chi ch'uan al estilo Yang, además de transmitir el arte a las familias Wu / Hao, Wu y Sun t'ai chi.
• Diez tigres de Cantón (finales del siglo XIX) era un grupo de diez de los principales maestros de artes marciales chinas en Guangdong (Cantón) hacia el final de la dinastía Qing (1644-1912). Wong Kei-Ying, el padre de Wong Fei Hung, era miembro de este grupo.
• Wong Fei Hung (1847-1924) fue considerado un héroe popular chino durante el período republicano. Se hicieron más de cien películas de Hong Kong sobre su vida. Sammo Hung, Jackie Chan y Jet Li han retratado a su personaje en películas de gran éxito.
• Huo Yuanjia (1867-1910) fue el fundador de la Asociación Atlética de Chin Woo, conocido por sus partidos muy publicitados con extranjeros. Su biografía fue retratada recientemente en la película Fearless (2006).
• Ip Man (1893-1972) fue un maestro del Wing Chun y el primero en enseñar este estilo abiertamente. Yip Man fue el maestro de Bruce Lee. La mayoría de las ramas principales del Wing Chun que se enseñan en Occidente en la actualidad fueron desarrolladas y promovidas por estudiantes de Yip Man.
• Gu Ruzhang (1894-1952) fue un artista marcial chino que difundió el sistema de artes marciales Bak Siu Lum (Shaolin del Norte) en el sur de China a principios del siglo XX. Gu era conocido por su experiencia en el acondicionamiento de las manos de Iron Palm, entre otros ejercicios de entrenamiento de artes marciales chinas.
• Bruce Lee (1940-1973) fue un actor y artista marcial chino-estadounidense que fue considerado un ícono importante en el siglo XX. Practicó Wing Chun y lo hizo famoso. El uso de Wing Chun como su base y el aprendizaje de las influencias de otras artes marciales su experiencia lo expuso a, que más tarde desarrolló su propia filosofía de las artes marciales que se convirtió en lo que ahora se llama el Jeet Kune Do.
• Jackie Chan (n. 1954) es el famoso artista marcial, actor de cine, doble, coreógrafo de acción, director y productor de Hong Kong, y un ícono de la cultura pop mundial, ampliamente conocido por inyectar comedia física en sus actuaciones de artes marciales y por realizar complejos acrobacias en muchas de sus películas.
• Jet Li (n. 1963) es el cinco veces campeón de wushu deportivo de China, demostrando más tarde sus habilidades en el cine.
• Donnie Yen (n. 1963) es un actor, artista marcial, director de cine y productor de Hong Kong, coreógrafo de acción y medallista del torneo mundial de wushu.
• Wu Jing (n. 1974) es un actor, director y artista marcial chino. Era miembro del equipo de wushu de Beijing. Inició su carrera como coreógrafo de acción y luego como actor.

En la cultura popular

Las referencias a los conceptos y el uso de las artes marciales chinas se pueden encontrar en la cultura popular. Históricamente, la influencia de las artes marciales chinas se puede encontrar en los libros y en las artes escénicas específicas de Asia. Recientemente, esas influencias se han extendido al cine y la televisión que se dirige a un público mucho más amplio. Como resultado, las artes marciales chinas se han extendido más allá de sus raíces étnicas y tienen un atractivo mundial.

Las artes marciales juegan un papel destacado en el género literario conocido como wuxia (武俠小說). Este tipo de ficción se basa en conceptos chinos de caballería, una sociedad de artes marciales separada (武林; Wulin) y un tema central relacionado con las artes marciales. Las historias de Wuxia se remontan a los siglos II y III a.C., se hicieron populares por la dinastía Tang y evolucionaron a una forma novedosa por la dinastía Ming. Este género sigue siendo extremadamente popular en gran parte de Asia y proporciona una gran influencia para la percepción pública de las artes marciales.

Las influencias de las artes marciales también se pueden encontrar en la danza, el teatro y especialmente en la ópera china, de las cuales la ópera de Beijing es uno de los ejemplos más conocidos. Esta forma popular de drama se remonta a la dinastía Tang y sigue siendo un ejemplo de la cultura china. Algunos movimientos de artes marciales se pueden encontrar en la ópera china y algunos artistas marciales se pueden encontrar como intérpretes en las óperas chinas.

En los tiempos modernos, las artes marciales chinas han engendrado el género de cine conocido como película de Kung fu. Las películas de Bruce Lee fueron fundamentales en el estallido inicial de la popularidad de las artes marciales chinas en Occidente en la década de 1970. Bruce Lee fue el astro internacional icónica que popularizó las artes marciales chinas en Occidente con su propia variación de las artes marciales chinas llamado Jeet Kune Do. Es un estilo híbrido de arte marcial que Bruce Lee practicó y dominó. Jeet Kune Do es su propio estilo único de arte marcial que utiliza poco o un movimiento mínimo, pero maximiza el efecto para sus oponentes. La influencia del arte marcial chino ha sido ampliamente reconocida y tiene un atractivo global en los cines occidentales comenzando con Bruce Lee.

Los artistas y actores marciales como Jet Li y Jackie Chan han continuado el atractivo de las películas de este género. Jackie Chan introdujo con éxito el sentido del humor en su estilo de lucha en sus películas. Las películas de artes marciales de China a menudo se denominan "películas de kung fu" (功夫片) o "wire-fu" si se realiza un trabajo extenso con cables para efectos especiales, y todavía son más conocidas como parte de la tradición del teatro de kung fu. (ver también: wuxia, cine de acción de Hong Kong ). El talento de estas personas ha ampliado la producción cinematográfica de Hong Kong y ha alcanzado popularidad en el extranjero, influyendo en los cines occidentales.

En Occidente, el kung fu se ha convertido en un elemento básico de acción habitual y aparece en muchas películas que generalmente no se considerarían películas de "artes marciales". Estas películas incluyen, entre otras, The Matrix Trilogy, Kill Bill y The Transporter.

Los temas de artes marciales también se pueden encontrar en las cadenas de televisión. Una de EE.UU. red de televisión del oeste serie de la década de 1970 llamado Kung Fu también sirvió para popularizar las artes marciales chinas en la televisión. Con 60 episodios en un lapso de tres años, fue uno de los primeros programas de televisión de América del Norte que intentó transmitir la filosofía y la práctica de las artes marciales chinas. El uso de técnicas de artes marciales chinas ahora se puede encontrar en la mayoría de las series de acción de televisión, aunque la filosofía de las artes marciales chinas rara vez se describe en profundidad.

Influencia en el hip hop

En la década de 1970, Bruce Lee comenzaba a ganar popularidad en Hollywood por sus películas de artes marciales. El hecho de que fuera un hombre no blanco que retrataba la autosuficiencia y la autodisciplina justa resonó en el público negro y lo convirtió en una figura importante en esta comunidad. Alrededor de 1973, las películas de Kung Fu se convirtieron en un éxito en Estados Unidos en todos los ámbitos; sin embargo, las audiencias negras mantuvieron la popularidad de las películas mucho después de que el público en general perdiera el interés. Los jóvenes urbanos de la ciudad de Nueva York todavía iban de todos los distritos a Time Square todas las noches para ver las últimas películas. Entre estos individuos se encontraban los provenientes del Bronx donde, durante este tiempo, el hip-hop comenzaba a tomar forma. Uno de los pioneros responsable del desarrollo de los aspectos fundamentales del hip-hop fue DJ Kool Herc, quien comenzó a crear esta nueva forma de música tomando desgloses rítmicos de las canciones y repitiéndolas. De la nueva música surgió una nueva forma de baile conocida como b-boying o breakdance, un estilo de baile callejero que consiste en movimientos acrobáticos improvisados. Los pioneros de este baile dan crédito al kung fu como una de sus influencias. Movimientos como el barrido de piernas bajas agachado y el "balanceo hacia arriba" (movimientos de combate de pie) están influenciados por peleas de kung-fu coreografiadas. La capacidad de los bailarines para improvisar estos movimientos dio paso a las batallas, que eran competencias de baile entre dos bailarines o equipos juzgados por su creatividad, habilidades y musicalidad. En un documental, Crazy Legs, miembro del grupo de breakdance Rock Steady Crew, describió la batalla de breakdance como una vieja película de kung fu, “donde el maestro de kung fu dice algo como 'hun tu kung fu es bueno, pero la mía es mejor ', entonces estalla una pelea ".

El grupo de hip hop Wu Tang Clan fue influenciado prominentemente por el cine de kung fu. El nombre "Wu Tang" en sí mismo es una referencia a la película de 1983 Shaolin y Wu Tang. Los álbumes posteriores del grupo (especialmente su álbum debut Enter the Wu-Tang (36 Chambers) ) son ricos en referencias a las películas de kung fu de las décadas de 1970 y 1980, que los miembros del grupo crecieron viendo. Varios miembros del grupo ( Ghostface Killah, Ol 'Dirty Bastard, Method Man y Masta Killa ) también habían tomado sus nombres artísticos del cine de kung fu. Varios videos musicales, fotos promocionales, etc. presentan a miembros del grupo posando o participando en secuencias de acción y atuendos de kung fu.

Ver también

• Portal de China
• Portal de artes marciales

• Dieciocho brazos de Wushu
• Duro y blando (artes marciales)
• Kung fu (desambiguación)
• Lista de artes marciales chinas
• Wushu (deporte)
• Kwoon
• Armas y armaduras en la mitología china

Notas

Referencias