Calendario copto

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El calendario copto, también llamado calendario alejandrino, es un calendario litúrgico utilizado por la Iglesia ortodoxa copta y también utilizado por la población agrícola en Egipto. Este calendario se basa en el calendario egipcio antiguo. Para evitar el deslizamiento del calendario de este último (que contenía solo 365 días cada año, año tras año, de modo que las estaciones cambiaban aproximadamente un día cada cuatro años), se introdujo una reforma del antiguo calendario egipcio en la época de Ptolomeo III ( Decreto de Canopus, en 238 a.C.) que consistía en la intercalación de un sexto día epagomenal cada cuatro años. Sin embargo, los sacerdotes egipcios se opusieron a esta reforma, y ​​la reforma no se adoptó hasta el 25 a. C., cuando el emperador romano Augusto impuso el Decreto sobre Egipto como su calendario oficial (aunque inicialmente, es decir, entre el 25 a. C. y el 5 d. C., no estaba sincronizado con el calendario juliano recién introducido que había estado intercalando erróneamente los días bisiestos cada tercer año debido a una mala interpretación de la regla de los años bisiestos para aplicar el conteo inclusivo). Para distinguirlo del calendario del Antiguo Egipto, que permaneció en uso por algunos astrónomos hasta la época medieval, este calendario reformado se conoce como calendario copto o alejandrino. Sus años y meses coinciden con los del calendario Ge'ez pero tienen diferentes números y nombres.

• 1 año copto
• 2 Fecha de Navidad
• 3 Fecha de Pascua
• 4 meses coptos
• 5 Literatura
• 6 Véase también
• 7 referencias
• 8 Enlaces externos

Año copto

El año copto es la extensión del año civil del antiguo Egipto, conservando su subdivisión en las tres estaciones, de cuatro meses cada una. Las tres estaciones se conmemoran con oraciones especiales en la liturgia copta. Los agricultores todavía utilizan este calendario en todo Egipto para realizar un seguimiento de las distintas temporadas agrícolas. El calendario copto tiene 13 meses, 12 de 30 días cada uno y uno al final del año de 5 días, o 6 días en años bisiestos. El año bisiesto copto sigue las mismas reglas que el calendario juliano, de modo que el mes adicional siempre tiene seis días en el año anterior a un año bisiesto juliano.

El año comienza en la fiesta de Neyrouz, el primer día del mes de Thout, el primer mes del año egipcio. De 1901 a 2098 coincide con el 11 de septiembre del calendario gregoriano, o el 12 de septiembre antes de un año bisiesto, pero para cualquier año, coincide con el 29 de agosto del calendario juliano o el 30 de agosto antes de un año bisiesto. Los años coptos se cuentan desde el 284 d.C., año en que Diocleciano se convirtió en emperador romano, cuyo reinado estuvo marcado por torturas y ejecuciones masivas de cristianos, especialmente en Egipto. Por lo tanto, el año copto se identifica con la abreviatura AM (de Anno Martyrum o "Año de los mártires"). El primer día del año I de la era copta fue el 29 de agosto de 284 en el calendario juliano. Tenga en cuenta que la abreviatura AM también se usa para eras del calendario no relacionadas (como las épocas del calendario bizantino y judío) que comienzan en la creación putativa del mundo; luego significa Anno Mundi.

La Pascua es contada por el Calendario Juliano en combinación con la repetición sin corregir del ciclo metónico de 19 años.

Para obtener el número de año copto, reste del número de año juliano 283 (antes del año nuevo juliano) o 284 (después de este).

Fecha de navidad

La Navidad copta se observa en lo que el calendario juliano etiqueta el 25 de diciembre, una fecha que actualmente se corresponde con el 7 de enero en el calendario gregoriano más utilizado (que también es cuando se observa la Navidad en los países ortodoxos orientales como Rusia). La Natividad de Cristo el 25 de diciembre fue alegada muy temprano por Hipólito de Roma (170-236) en su Comentario sobre Daniel 4:23: "La primera venida de nuestro Señor, que en la carne, en la que nació en Belén, tomó colocar ocho días antes de las calendas de enero, un miércoles, en el cuadragésimo segundo año del reinado de Augusto, a 5500 años de Adán ". Otra fuente temprana es Teófilo, obispo de Cesarea (115-181): "Debemos celebrar el nacimiento de nuestro Señor en cualquier día que suceda el 25 de diciembre". (Magdeburgenses, siglo 2. c. 6. Hospinian, de origine Festorum Christianorum). Sin embargo, no fue hasta el año 367 que el 25 de diciembre comenzó a ser aceptado universalmente. Antes de eso, la Iglesia Oriental había mantenido el 6 de enero como la Natividad con el nombre de "Epifanía". Juan Crisóstomo, en un sermón predicado en Antioquía en 387, relata cómo la fecha correcta de la Natividad fue traída a Oriente diez años antes. Dionisio de Alejandría citó enfáticamente justificaciones místicas para esta misma elección. El 25 de marzo se consideró el aniversario de la propia Creación. Era el primer día del año en el calendario juliano medieval y el equinoccio vernal nominal (había sido el equinoccio real en el momento en que se diseñó originalmente el calendario juliano). Teniendo en cuenta que se pensaba que Jesús había sido concebido en esa fecha, el 25 de marzo se reconoció como la Fiesta de la Anunciación a la que debía seguir, nueve meses después, la celebración del nacimiento de Cristo, la Navidad, el 25 de diciembre.

Es posible que haya habido consideraciones más prácticas para elegir el 25 de diciembre. La elección ayudaría a sustituir una importante fiesta cristiana por las populares celebraciones paganas que rodean el solsticio de invierno (Roman Sol Sticia, la estasis de tres días en la que el sol salía consecutivamente en su punto más al sur antes de dirigirse al norte, 21, 22 y 23 de diciembre. 274 d. C., el emperador Aureliano había declarado una fiesta civil el 25 de diciembre (la "Fiesta del nacimiento del Sol Invicto ") para celebrar a la deidad Sol Invictus. Por último, se necesitan festivales alegres en esa época del año, para combatir la oscuridad natural. de la temporada (en el hemisferio norte ).

Hasta el siglo XVI, el 25 de diciembre coincidió con el 29 Koiak del calendario copto. Sin embargo, tras la introducción del calendario gregoriano en 1582, el 25 de diciembre cambió 10 días antes en comparación con los calendarios juliano y copto. Además, el calendario gregoriano cae 3 días bisiestos cada 400 años para aproximarse mucho a la duración de un año solar. Como resultado, la Navidad copta avanza un día cada vez que el calendario gregoriano cae en un día bisiesto (años 1700, 1800 y 1900 d.C.). Ésta es la razón por la que los Antiguos Calendaristas (que utilizan los calendarios juliano y copto) celebran actualmente la Navidad el 7 de enero, 13 días después de los Nuevos Calendaristas (que utilizan el calendario gregoriano), que celebran la Navidad el 25 de diciembre. A partir de 2101 d.C., la Navidad copta será en la fecha gregoriana del 8 de enero.

Fecha de Pascua

El Primer Concilio de Nicea (325) envió una carta a la Iglesia de Alejandría declarando que “todos nuestros hermanos en Oriente que antes seguían la costumbre de los judíos deben de ahora en adelante celebrar dicha fiesta más sagrada de la Pascua al mismo tiempo con los romanos ya ustedes mismos y todos los que han observado la Pascua desde el principio ”.

En el Concilio de Nicea, se convirtió en uno de los deberes del patriarca de Alejandría determinar las fechas de la Pascua y anunciarla a las otras iglesias cristianas. Este deber recayó en este oficiante debido a la erudición en Alejandría de la que podía recurrir. Las reglas para determinar esto son complejas, pero la Pascua es el primer domingo después de una luna llena que ocurre después del equinoccio de primavera del norte, que cae el 21 de marzo o después. Poco después de que Julio César reformara el calendario, el equinoccio de primavera del norte estaba ocurriendo en la fecha nominal del 25 de marzo. Esto se abandonó poco después de Nicea, pero la razón de la discrepancia observada fue casi ignorada (el año tropical real no es del todo igual al año juliano de 365 1 ⁄ 4 días, por lo que la fecha del equinoccio sigue reptando en el mes juliano. calendario).

Entre la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa, hay diferentes fechas para las vacaciones. En los últimos años ha habido múltiples intentos de unificar estas fechas. Algunas personas se muestran escépticas sobre el éxito de estos intentos. Los ortodoxos orientales usan el calendario juliano, mientras que los católicos usan el calendario gregoriano. El Papa Tawadros, el Papa copto, y el Papa Francisco, el Papa católico, acordaron la propuesta de celebrar la Pascua el mismo día. El Papa Tawadros sugirió celebrar la Pascua el segundo domingo de abril.

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Meses coptos

La siguiente tabla se refiere a las fechas de los años coptos que no contienen el 29 de febrero. Estos años están precedidos por un día bisiesto copto al final del año anterior. Esto hace que las fechas se muevan un día después en los calendarios juliano y gregoriano desde el día de Año Nuevo copto hasta el día bisiesto del calendario juliano o gregoriano, respectivamente.

Literatura

• Wolfgang Kosack: Der koptische Heiligenkalender. El calendario de los santos coptos. Deutsch - Koptisch - Arabisch nach den besten Quellen neu bearbeitet und vollständig herausgegeben mit Index Sanctorum koptischer Heiliger, Index der Namen auf Koptisch, Koptische Patriarchenliste, Geografische Liste. Christoph Brunner, Berlín 2012, ISBN   978-3-9524018-4-2.

Ver también

• Calendario egipcio
• Calendario etíope
• Computus
• Era de los mártires

Referencias

enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con el calendario copto.

• El calendario copto de los mártires
• "Almanaque estacional basado en el calendario copto" es un manuscrito árabe de 1678.
• El calendario copto de Bishoy KR Dawood (archivo pdf de 1.29 MB - desarrollo histórico y discusión técnica)
• Una introducción al calendario copto (los equivalentes gregorianos son válidos solo entre 1900 y 2099)
• Calendario egipcio antiguo y calendario copto