Cuatro hijos de Horus:
Los cuatro hijos de Horus (de izquierda a derecha): Imsety, Duamutef, Hapi, Qebehsenuef. 
Estela de la 26a dinastía que representa a una mujer fallecida rezando a Osiris, con los cuatro hijos de Horus en fila detrás de él. Museo Cívico Arqueológico de Bolonia, Italia 
Los cuatro hijos de Horus eran un grupo de cuatro dioses de la antigua religión egipcia, que eran esencialmente las personificaciones de los cuatro frascos canopos, que acompañaban a los cuerpos momificados. Dado que se pensaba que el corazón encarnaba el alma, se dejó dentro del cuerpo. Se pensaba que el cerebro solo era el origen del moco, por lo que se redujo a líquido, se extrajo con ganchos de metal y se desechó. Esto dejó el estómago (y el intestino delgado), el hígado, el intestino grueso y los pulmones, que fueron extraídos, embalsamados y almacenados, cada órgano en su propio frasco. Hubo momentos en que los embalsamadores se desviaron de este esquema: durante la XXI Dinastía embalsamaban y envolvían las vísceras y las devolvían al cuerpo, mientras que los frascos canopos seguían siendo símbolos vacíos.
La primera referencia a los hijos de Horus el Viejo se encuentra en los Textos de las Pirámides donde se los describe como amigos del rey, ya que ayudan al rey en su ascensión al cielo en el cielo oriental por medio de escaleras. Su asociación con Horus el Viejo se remonta específicamente al Reino Antiguo cuando se decía que no solo eran sus hijos sino también sus almas. Como el rey, o el faraón, era visto como una manifestación de Horus, o especialmente protegido por él, estas partes del faraón fallecido, a las que se hace referencia como Osiris, eran vistas como partes de Horus, o más bien, sus hijos.
A menudo se veía a Isis como la madre de los cuatro hijos de Horus, aunque en los detalles del ritual funerario cada hijo, y por lo tanto cada vasija canopic, estaba protegido por una diosa en particular. Otros dicen que su madre era Serket, diosa de la medicina y la magia. Así como los hijos de Horus protegieron el contenido de un frasco canopico, los órganos del rey, ellos a su vez fueron protegidos. Como eran hombres de acuerdo con los principios de la dualidad hombre / mujer, sus protectores eran mujeres.
| Nombre | Apariencia | Organo | Orientación | Deidad tutelar |
|---|---|---|---|---|
| Imsety | Humano | Hígado | Sur | Isis |
| Duamutef | Chacal | Estómago | este | Neith |
| Hapi (Xapi) | Babuino | Pulmones | norte | Neftis |
| Qebehsenuef | Halcón | Intestinos | Oeste | Serket |
La representación clásica de los cuatro hijos de Horus en los ataúdes del Reino Medio muestra a Imsety y Duamutef en el lado oriental del ataúd y a Hapi y Qebehsenuef en el lado occidental. El lado este está decorado con un par de ojos y la momia se volteó de lado para mirar hacia el este y el sol naciente; por lo tanto, este lado a veces se denomina frontal. Los hijos de Horus también se asociaron con los puntos cardinales de la brújula, de modo que Hapi era el norte, Imsety el sur, Duamutef el este y Qebehsenuef el oeste.
Hasta finales de la XVIII Dinastía las tinajas canópicas tenían la cabeza del rey, pero luego se mostraban con cabezas de animales.
- 1 Hapi
- 2 Imsety
- 3 Duamutef
- 4 Qebehsenuef
- 5 formas animales
- 6 Véase también
- 7 notas
- 8 referencias
- 9 Lecturas adicionales
Hapi
Artículo principal: Hapi (Hijo de Horus) Véase también: Lista de hechizos del Libro de los Muertos
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| Hapi | |||||
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| Jeroglíficos egipcios |
Hapi (xapi), el hijo de Horus con cabeza de babuino, protegía los pulmones del difunto y, a su vez, estaba protegido por la diosa Neftis. La ortografía de su nombre incluye un jeroglífico que se cree que está relacionado con la dirección de un barco, aunque se desconoce su naturaleza exacta. Por esta razón a veces se le relacionaba con la navegación, aunque las primeras referencias lo llaman el gran corredor: "Tú eres el gran corredor; ven, que te unas a mi padre N y no estés lejos en este tu nombre de Hapi, porque estás el más grande de mis hijos, eso dice Horus "
En el hechizo 151 del Libro de los Muertos, a Hapi se le dan las siguientes palabras para decir: "He venido para ser tu protección. Te he atado la cabeza y tus miembros por ti. He golpeado a tus enemigos debajo de ti por ti, y he dado tú tu cabeza, eternamente ".
El hechizo 148 del Libro de los Muertos asocia directamente a los cuatro hijos de Horus, descritos como los cuatro pilares de Shu y uno de los cuatro timones del cielo, con los cuatro puntos cardinales de la brújula. Hapi estaba asociado con el norte.
Imsety
Artículo principal: Imsety
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| Imsety | |||||
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| Jeroglíficos egipcios |
Imsety, el hijo de Horus con cabeza humana, protegió el hígado del difunto y, a su vez, fue protegido por la diosa Isis. Su papel era asegurarse de que los muertos llegaran a la otra vida, ya que Horus le pide que los levante: "Has llegado a N; ponte debajo de él y levántalo, no te alejes de él, (incluso) N, en tu nombre de Imsety ".
Ponerse de pie significaba estar activo y, por tanto, estar vivo, mientras que estar boca abajo significaba la muerte. En el hechizo 151 del Libro de los muertos, Imsety recibe las siguientes palabras para decir: "Soy tu hijo, Osiris, he venido para ser tu protección. He fortalecido tu casa de forma duradera. Como Ptah decretó de acuerdo con lo que Ra mismo decretos ". Nuevamente se alude al tema de dar vida y revivir a través de la metáfora de hacer florecer su casa. Lo hace con la autoridad de dos dioses creadores, Ptah y Ra (o Re).
El hechizo 148 en el Libro de los Muertos asocia directamente a los cuatro hijos de Horus a los cuatro puntos cardinales. Imsety se asoció con el sur.
Duamutef
Artículo principal: Duamutef
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| Duamutef | |||||||
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| Jeroglíficos egipcios |
Duamutef, el hijo de Horus con cabeza de chacal, protegía el estómago del difunto y, a su vez, estaba protegido por la diosa Neith. Parece que su función era adorar al difunto, y su nombre significa literalmente "el que adora a su madre". En los Textos del ataúd, Horus lo llama: "Ven y adora a mi padre N por mí, tal como lo hiciste para adorar a mi madre Isis en tu nombre Duamutef".
Isis tenía un papel doble. No solo era la esposa de Osiris y la madre de Horus, sino que también era la consorte de Horus el Viejo y, por lo tanto, la madre de los hijos de Horus. Esta ambigüedad se suma cuando Duamutef llama a Osiris, en lugar de a Horus, su padre, aunque los términos de parentesco se usaron de manera muy vaga, y "padre" se puede usar como "antepasado" e "hijo" como "descendiente". En el Hechizo 151 del Libro de los Muertos, Duamutef recibe las siguientes palabras para decir: "He venido a rescatar a mi padre Osiris de su agresor".
El texto no deja claro quién podría agredir a Osiris, aunque hay dos candidatos principales. El obvio es Set, el asesino de Osiris. De alguna manera, el hijo que adora a su madre Isis puede ayudar a superar a Set. La otra posibilidad es Apophis, el demonio serpiente que impide el paso del Sol y, por tanto, la resurrección de Osiris. De cualquier manera, Duamutef a través de su adoración a Isis tiene el poder de proteger al difunto de cualquier daño.
Duamutef también fue considerado uno de los cuatro pilares de Shu, un timón del cielo, y estaba asociado con el este.
Qebehsenuef
Artículo principal: Qebehsenuef
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| Qebehsenuef | ||||||
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| Jeroglíficos egipcios |
Qebehsenuef era el hijo de Horus con cabeza de halcón y protegía los intestinos de los difuntos. A su vez, estaba protegido por la diosa Serket. Parece que su papel era refrescar a la persona muerta, y su nombre significa literalmente "el que liba a sus hermanos". Horus le ordena: "Ven a refrescar a mi padre; acércate a él en tu nombre de Qebehsenuef. Has venido para que puedas darle frescura después de ti..."
La libación o la ducha con agua fría era una forma tradicional de adoración en el Antiguo Egipto. Hay muchas imágenes del faraón presentando libaciones a los dioses. Hay una sensación de una doble función de limpiarlos y refrescarlos.
Después de que Set asesinó a Osiris, cortó el cuerpo en pedazos y los esparció por el Delta. Esto era un anatema para los egipcios y el servicio que Qebehsenuef presta a los muertos es volver a ensamblar sus partes para que puedan conservarse adecuadamente. En el Hechizo 151 del Libro de los Muertos se le dan las siguientes palabras para decir: "Soy tu hijo, Osiris, he venido para ser tu protección. He unido tus huesos para ti, he reunido tus miembros para ti". te he traído tu corazón y te lo he puesto en el lugar que le corresponde en tu cuerpo ".
Qebehsenuef era el dios asociado con el oeste.
Formas animales
Las cabezas de los "cuatro hijos de Horus" como tapones canópicos de jarras, en exhibición en el Museo Británico Se desconocen las razones para atribuir estos cuatro animales a los hijos de Horus, aunque podemos señalar otras asociaciones que estos animales tienen en la mitología egipcia. El babuino está asociado con la luna y Thoth, el dios de la sabiduría y el conocimiento, y también con los babuinos que parlotean cuando sale el sol y levantan las manos como en adoración. El chacal (o posiblemente el perro) está relacionado con Anubis y el acto de embalsamar y también Wepwawet, el "abridor de caminos" que busca los caminos de los muertos. El halcón está asociado con el propio Horus y también con Seker, el dios de la necrópolis momificado. Imseti, el humano, puede estar relacionado con el propio Osiris o con Onuris el cazador.
Los mismos egipcios los vincularon con los antiguos reyes del Bajo y Alto Egipto, las Almas de Pe y Nekhen. En los Hechizos 112 y 113 del Libro de los Muertos, que tienen su origen en los Hechizos 157 y 158 de los Textos del Ataúd anteriores, se describe cómo Horus tiene su ojo herido, y debido a esto se le da a los hijos de Horus:
En cuanto a Imsety, Hapi, Duamutef, Qebehsenuef, su padre es Horus, su madre Isis. Y Horus le dijo a Ra, coloca dos hermanos en Pe, dos hermanos en Nekhen de esta mi compañía, y que estén conmigo asignados por la eternidad. La tierra puede florecer, la agitación puede apagarse. Le sucedió a Horus que está en su columna de papiro. Conozco los poderes de Pe; es Horus, es Imsety, es Hapi.
La herida del ojo de Horus es parte del ciclo de mitos conocido como el Contendiente de Horus y Set que relata cómo lucharon por la corona de Egipto.
En una ilustración única en la tumba de Ay, los hijos de Horus se muestran con las coronas rojas y blancas como las Almas de Pe y Nekhen, las almas de los antepasados reales.
Los atributos de los hijos de Horus no se limitan a su papel como protectores de las jarras canopicas. Aparecen como los cuatro timones del cielo en el Hechizo 148 del Libro de los Muertos, como cuatro de los siete espíritus celestiales convocados por Anubis en el Hechizo 17 del Libro de los Muertos y a través de esto están vinculados a las estrellas circumpolares de la Osa Mayor. (o Plough): "El tribunal alrededor de Osiris es Imset, Hapi, Duamutef, Qebehsenuf, estos están en la parte posterior de la constelación Plough del cielo del norte".
Ver también
- Anemoi
- Bacab
- Ojo de Horus
- Cuatro enanos (mitología nórdica)
- Cuatro evangelistas
- Cuatro reyes celestiales
- Cuatro bestias santas
- Cuatro criaturas vivientes
- Cuatro ciervos (mitología nórdica)
- Cuatro símbolos
- Cuatro temperamentos
- Gran año
- Guardianes de las direcciones
- Lokapala
- Estrellas reales
- Tetramorfo
- Titán
Notas
Referencias
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