Jaffa

• 1 Etimología
• 2 Historia
  • 2.1 Edad del Bronce Medio
  • 2.2 Edad del Bronce Final
  • 2.3 Biblia hebrea: conquista para regresar de Babilonia
  • 2.4 Períodos asirio, babilónico y persa
  • 2.5 Períodos helenísticos a bizantinos
  • 2.6 Período islámico temprano
  • 2.7 Período cruzado / ayyubí
  • 2.8 Período mameluco
  • 2.9 Período otomano
  • 2.10 Mandato británico
  • 2.11 Estado de Israel
    • 2.11.1 Demarcación de los límites de Tel Aviv y Jaffa
    • 2.11.2 Desarrollo urbano
• 3 Economía
• 4 Demografía
  • 4.1 Problemas socioeconómicos y políticos
• 5 lugares emblemáticos
  • 5.1 Lugares de interés y museos
  • 5.2 Iglesias y monasterios
  • 5.3 Mezquitas
• 6 Arqueología
• 7 Educación
• 8 Transporte
• 9 En cultura popular
• 10 residentes notables
• 11 Véase también
• 12 referencias
• 13 Bibliografía
• 14 Enlaces externos

Etimología

La ciudad fue mencionada en fuentes egipcias y las cartas de Amarna como Yapu. La mitología dice que lleva el nombre de Yafet (Jafet), uno de los hijos de Noé, el que lo construyó después del Diluvio. La tradición helenista vincula el nombre a Iopeia, o Cassiopeia, madre de Andrómeda. Se dice que un afloramiento de rocas cerca del puerto fue el lugar donde Andrómeda fue rescatada por Perseo. Plinio el Viejo asoció el nombre con Iopa, hija de Eolo, dios del viento. El geógrafo árabe medieval al-Muqaddasi se refirió a él como Yaffa.

Historia

La antigua Jaffa se construyó sobre una cresta de 40 metros (130 pies) de altura, con una amplia vista de la costa, lo que le otorga una importancia estratégica en la historia militar. El tell de Jaffa, creado a través de la acumulación de escombros y vertederos a lo largo de los siglos, hizo que la colina fuera aún más alta.

Edad del Bronce Medio

La ciudad como tal se estableció a más tardar alrededor del 1800 a. C.

Edad de Bronce tardía

Jaffa se menciona en una carta del Antiguo Egipto de 1440 a. C. La llamada historia de la toma de Jope glorifica su conquista por el faraón Tutmosis III, cuyo general, Djehuty, escondió a los soldados egipcios en sacos llevados por animales de carga y los envió camuflados como tributo a la ciudad cananea, donde los soldados emergieron y la conquistaron. La historia es anterior a la historia del caballo de Troya, contada por Homero, por al menos dos siglos.

La ciudad también se menciona en las cartas de Amarna bajo su nombre egipcio Ya-Pho ( Ya-Pu, EA 296, l.33). La ciudad estuvo bajo el dominio egipcio hasta alrededor del 800 a. C.

Biblia hebrea: conquista para regresar de Babilonia

Jaffa se menciona cuatro veces en la Biblia hebrea, como una ciudad frente al territorio dado a la tribu hebrea de Dan ( Josué 19:46 ), como puerto de entrada para los cedros del Líbano para el Templo de Salomón ( 2 Crónicas 2:16). ), como el lugar de donde el profeta Jonás se embarcó para Tarsis ( Jonás 1: 3 ) y nuevamente como puerto de entrada para los cedros del Líbano para el Segundo Templo de Jerusalén ( Esdras 3: 7 ).

Jaffa se menciona en el Libro de Josué como el límite territorial de la Tribu de Dan, de ahí el término moderno " Gush Dan " para el centro de la llanura costera. La tribu de Dan no logró desalojar a los filisteos de Jaffa, pero muchos descendientes de Dan vivían a lo largo de la costa y se ganaban la vida construyendo barcos y navegando. En la "Canción de Débora " la profetisa pregunta: "דן למה יגור אוניות": "¿Por qué Dan habita en barcos?"

Después del dominio cananeo y filisteo, el rey David y su hijo el rey Salomón conquistaron Jaffa y usaron su puerto para traer los cedros usados ​​en la construcción del Primer Templo de Tiro.

En algún momento después de la muerte de Salomón, Jaffa volvió al control de los filisteos, porque a finales del siglo VIII a. C., el emperador neoasirio Senaquerib registró la conquista y Jaffa de su soberano, el rey filisteo de Ashkelon.

Períodos asirio, babilónico y persa

En 701 a. C., en los días del rey Ezequías (חזקיהו), Senaquerib, rey de Asiria, invadió la región de Jaffa. Después de un período de ocupación babilónica, bajo el dominio persa, Jaffa fue gobernada por fenicios de Tiro.

Períodos helenísticos a bizantinos

Las tropas de Alejandro el Grande estaban estacionadas en Jaffa. Más tarde se convirtió en una ciudad portuaria del Imperio seléucida hasta que fue tomada por los Macabeos ( 1 Macabeos 10: 74-76 ) y gobernada por la dinastía Hasmonea. Sin embargo, según Josefo, el puerto de Jaffa era inferior al de Cesarea.

Durante la Primera Guerra Judío-Romana, Jaffa fue capturada y quemada por Cestius Gallus. El historiador judío romano Josefo (Guerra judía 2.507–509, 3: 414–426) escribe que 8.400 habitantes fueron masacrados. Los piratas que operaban desde el puerto reconstruido provocaron la ira de Vespasiano, que arrasó la ciudad y erigió una ciudadela en su lugar, instalando allí una guarnición romana.

El relato del Nuevo Testamento de que San Pedro resucitó a la viuda Dorcas (registrado en Hechos de los Apóstoles, 9: 36-42, tiene lugar en Jaffa, entonces llamado en griego Ἰόππη ( latinizado como Joppa). Hechos 10: 10-23 relata que, mientras Pedro estaba en Jaffa, tuvo una visión de una gran sábana llena de animales "limpios" e "inmundos" que eran bajados del cielo, junto con un mensaje del Espíritu Santo que le decía que acompañara a varios mensajeros a Cornelio en Cesarea. Marítima : Pedro vuelve a contar la historia de su visión en Hechos 11: 4–17, y explica cómo había llegado a predicar el cristianismo a los gentiles.

En Midrash Tanna'im en su capítulo Deuteronomio 33:19, se hace referencia a José ben Halafta (siglo II) viajando a través de Jaffa. Jaffa parece haber atraído a eruditos judíos serios en los siglos IV y V. El Talmud de Jerusalén (compilado de los siglos IV y V) en Moed Ketan hace referencia a Rabi Akha bar Khanina de Jaffa; y en Pesachim el capítulo 1 se refiere a Rabi Pinjás ben Yair de Jaffa. El Talmud de Babilonia (compilado del siglo V) en Meguilá 16b menciona a Rav Adda Demin de Jaffa. Leviticus Rabbah (compilado entre los siglos V y VII) menciona a Rav Najman de Jaffa. El Pesikta Rabbati (escrito en el siglo IX) en el capítulo 17 menciona a R. Tanchum de Jaffa. Varias calles y callejones del área del mercado de pulgas de Jaffa llevan el nombre de estos eruditos.

Durante los primeros siglos del cristianismo, Jaffa fue una localidad romana y bizantina bastante poco importante, que solo en el siglo V se convirtió en obispado. Se conoce un número muy reducido de sus obispos griegos o latinos.

Período islámico temprano

En 636, los árabes conquistaron Jaffa. Bajo el dominio islámico, sirvió como puerto de Ramla, entonces la capital provincial.

Al-Muqaddasi (c. 945/946 - 991) describió a Yafah como "tirado en el mar, no es más que una pequeña ciudad, aunque el emporio de Palestina y el puerto de Ar Ramlah. Está protegido por un fuerte muro con puertas de hierro, y las puertas del mar también son de hierro. La mezquita es agradable a la vista y tiene vistas al mar. El puerto es excelente ".

Período cruzado / ayubí

Jaffa fue capturada en junio de 1099 durante la Primera Cruzada, y fue el centro del condado de Jaffa y Ascalon, uno de los vasallos del Reino de Jerusalén. Uno de sus condes, Juan de Ibelín, escribió el libro principal de los Assizes del Reino de Jerusalén.

Saladino conquistó Jaffa en 1187. La ciudad se rindió al rey Ricardo Corazón de León el 10 de septiembre de 1191, tres días después de la Batalla de Arsuf. A pesar de los esfuerzos de Saladino para volver a ocupar la ciudad en la batalla de Jaffa de julio de 1192, la ciudad permaneció en manos de los cruzados. El 2 de septiembre de 1192, se firmó formalmente el Tratado de Jaffa, que garantizaba una tregua de tres años entre los dos ejércitos. Federico II fortificó el castillo de Jaffa e hizo grabar dos inscripciones en la muralla de la ciudad, una en latín y la otra en árabe. La inscripción, descifrada en 2011, lo describe como el "Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico" y lleva la fecha "1229 de la Encarnación de nuestro Señor Jesús el Mesías".

Período mameluco

En 1268, Jaffa fue conquistada por mamelucos egipcios, liderados por Baibars.

Abu'l-Fida (1273-1331), escribiendo en 1321, describió "Yafa, en Filastin" como "una pequeña pero muy agradable ciudad situada a la orilla del mar. Tiene un puerto célebre. La ciudad de Yafa está bien fortificada. Sus mercados son muy frecuentados, y muchos comerciantes ejercen sus negocios aquí. Hay un gran puerto frecuentado por todos los barcos que llegan a Filastin, y desde él zarpan a todas las tierras. Entre él y Ar Ramlah la distancia es de 6 millas, y está al oeste de Ar Ramlah ".

Período otomano

En 1515, Jaffa fue conquistado por el Otomano Sultan Selim I.

En el censo de 1596, apareció ubicado en la nahiya de Ramla en la liwa de Gaza. Tenía una población de 15 hogares, todos musulmanes. Pagaron una tasa impositiva fija del 33,3% sobre varios productos; un total de 7.520 akçe.

El viajero Jean Cotwyk (Cotovicus) describió a Jaffa como un montón de ruinas cuando lo visitó en 1598. El botánico y viajero Leonhard Rauwolf aterrizó cerca del sitio de la ciudad el 13 de septiembre de 1575 y escribió: "Aterrizamos en la costa alta y rocosa donde está la ciudad de Joppe estuvo en pie anteriormente, en este momento la ciudad estaba tan demolida que no había ni una sola casa para encontrar ". (pág.212, Rauwolf, 1582)

El siglo XVII vio el comienzo del restablecimiento de iglesias y albergues para los peregrinos cristianos en ruta hacia Jerusalén y Galilea. Durante el siglo XVIII, la costa alrededor de Jaffa fue asediada a menudo por piratas y esto llevó a los habitantes a trasladarse a Ramla y Lod, donde confiaron en los mensajes de una caseta de guardia solitaria para informarles cuando los barcos se acercaban al puerto. El desembarco de mercancías y pasajeros fue notoriamente difícil y peligroso. Hasta bien entrado el siglo XX, los barcos tenían que depender de equipos de remeros para llevar su carga a tierra.

El 7 de marzo de 1799, Napoleón capturó la ciudad en lo que se conoció como el Asedio de Jaffa, la saqueó y mató a decenas de habitantes locales como reacción a que sus enviados fueran brutalmente asesinados al entregar un ultimátum de rendición. Napoleón ordenó la masacre de miles de soldados musulmanes que fueron encarcelados habiéndose rendido a los franceses. El comisionado adjunto de guerra de Napoleón, Moit, lo describió así:

El 10 de marzo de 1799 por la tarde, los prisioneros de Jaffa marcharon en medio de una vasta falange cuadrada formada por las tropas del general Bon... Los turcos, caminando en total desorden, ya habían adivinado su destino y no parecían incluso para derramar lágrimas... Cuando finalmente llegaron a las dunas de arena al suroeste de Jaffa, se les ordenó que se detuvieran junto a un charco de agua amarillenta. El oficial al mando de la tropa dividió entonces la masa de prisioneros en pequeños grupos, que fueron conducidos a varios puntos diferentes y fusilados... Finalmente, de todos los prisioneros solo quedaron los que estaban al lado del estanque de agua. Nuestros soldados habían agotado sus cartuchos, por lo que no quedaba más remedio que despacharlos con bayonetas y cuchillos.... El resultado... fue una pirámide terrible de cuerpos muertos y moribundos chorreando sangre y los cuerpos de los ya muertos tuvieron que ser retirados para acabar con esos seres desafortunados que, escondidos bajo este espantoso y terrible muro de cuerpos, aún no había sido derribado.

Muchos más murieron en una epidemia de peste bubónica que estalló poco después. El gobernador que fue designado después de estos devastadores eventos, Muhammad Abu-Nabbut, comenzó un amplio trabajo de construcción y restauración en Jaffa, incluida la Mezquita Mahmoudiya y Sabil Abu Nabbut. Durante la revuelta de los campesinos de 1834 en Palestina, Jaffa fue sitiada durante cuarenta días por "montañeros" en rebelión contra Ibrahim Pasha de Egipto.

La vida residencial en la ciudad se restableció a principios del siglo XIX. En 1820, Isaiah Ajiman de Estambul construyó una sinagoga y un albergue para el alojamiento de los judíos que se dirigían a las ciudades santas de Jerusalén, Hebrón, Tiberíades y Safed. Esta área se conoció como Dar al-Yehud (árabe para "la casa de los judíos"); y fue la base de la comunidad judía en Jaffa. El nombramiento de Mahmud Aja como gobernador otomano marcó el comienzo de un período de estabilidad y crecimiento para la ciudad, interrumpido por la conquista de la ciudad en 1832 por Muhammad Ali de Egipto.

En 1839, al menos 153 judíos sefardíes vivían en Jaffa. El rabino Yehuda HaLevi miRagusa sirvió a la comunidad durante cincuenta años. A principios de la década de 1850, HaLevi arrendó un huerto a Clorinda S. Minor, fundadora de una comunidad mesiánica cristiana que estableció Mount Hope, una iniciativa agrícola para alentar a los judíos locales a aprender oficios manuales, lo que hicieron los mesiánicos para preparar la segunda ola. Venida de Jesús. En 1855, el filántropo judío británico Moses Montefiore compró el huerto a HaLevi, aunque Minor continuó manejándolo.

La misionera estadounidense Ellen Clare Miller, que visitó Jaffa en 1867, informó que la ciudad tenía una población de "alrededor de 5000, 1000 de los cuales eran cristianos, 800 judíos y el resto musulmanes". Las murallas de la ciudad fueron derribadas durante la década de 1870, lo que permitió que la ciudad se expandiera.

A principios del siglo XX, la población de Jaffa había aumentado considerablemente. Un grupo de judíos partió de Jaffa hacia las dunas de arena del norte, donde en 1909 realizaron una lotería para dividir los lotes adquiridos anteriormente. El asentamiento fue conocido al principio como Ahuzat Bayit (hebreo: אחוזת בית), pero una asamblea de sus residentes cambió su nombre a Tel Aviv el 21 de mayo de 1910. Otros suburbios judíos de Jaffa se fundaron aproximadamente al mismo tiempo. En 1904, el rabino Abraham Isaac Kook (1864-1935) se trasladó a la Palestina otomana y asumió el cargo de Gran Rabino de Jaffa. En 1917, la deportación de Tel Aviv y Jaffa provocó que los otomanos expulsaran a toda la población civil. Mientras que a los evacuados musulmanes se les permitió regresar en poco tiempo, los evacuados judíos permanecieron en los campos (y algunos en Egipto) hasta después de la conquista británica.

Durante el curso de su campaña a través de la Palestina otomana y el Sinaí contra los otomanos, los británicos tomaron Jaffa en noviembre de 1917, aunque permaneció bajo observación y fuego de los otomanos. La batalla de Jaffa a finales de diciembre de 1917 hizo retroceder a las fuerzas otomanas que aseguraban Jaffa y la línea de comunicación entre ella y Jerusalén (que había sido tomada el 11 de diciembre en la Batalla de Jerusalén ).

Mandato Británico

Según el censo de Palestina de 1922 realizado por las autoridades del Mandato Británico, Jaffa tenía una población de 47.799, compuesta por 20.699 musulmanes, 20.152 judíos y 6.850 cristianos, aumentando a 51.866 en el censo de 1931, que residían en 11.304 casas.

Durante el mandato británico, aumentó la tensión entre la población judía y árabe. Una ola de ataques árabes durante 1920 y 1921 hizo que muchos residentes judíos huyeran y se reasentaran en Tel Aviv, inicialmente un barrio judío marginal al norte de Jaffa. Los disturbios de Jaffa en 1921 (conocidos en hebreo como Meoraot Tarpa) comenzaron con un desfile del Primero de Mayo que se volvió violento. Los alborotadores árabes atacaron a residentes y edificios judíos matando a 47 judíos e hiriendo a 146. El autor hebreo Yosef Haim Brenner murió en los disturbios. A finales de 1922, Tel Aviv tenía 15.000 habitantes: en 1927, la población había aumentado a 38.000.

Sin embargo, durante la mayor parte de la década de 1920, Jaffa y Tel Aviv mantuvieron una coexistencia pacífica. La mayoría de las empresas judías estaban ubicadas en Jaffa, algunos vecindarios judíos pagaban impuestos al municipio de Jaffa, muchos jóvenes judíos que no podían pagar los costos de vivienda de Tel Aviv residían allí, y el gran vecindario de Menashiya estaba en general completamente mezclado. La primera compañía eléctrica en el Mandato Británico de Palestina, aunque propiedad de accionistas judíos, se había llamado Jaffa Electric Company. En 1923, tanto Jaffa como Tel Aviv habían comenzado un rápido proceso de electrificación por cable a través de una red conjunta.

La revuelta árabe de 1936-1939 en la Palestina británica infligió un gran daño económico y de infraestructura en Jaffa. Comenzó el 19 de abril de 1936 con un motín que terminó con 9 judíos muertos y decenas de heridos. La dirección árabe declaró una huelga general, que comenzó en el puerto de Jaffa, un lugar que ya se había convertido en un símbolo de la resistencia árabe. Se trajeron refuerzos militares de Malta y Egipto para sofocar los disturbios que se extendieron por todo el país. La Ciudad Vieja, con su laberinto de casas, callejones sinuosos y sistema de alcantarillado subterráneo, proporcionó una ruta de escape ideal para los alborotadores que huían del ejército británico.

En mayo de 1936, se cortaron los servicios municipales, se cerró la ciudad vieja con barricadas y se cubrieron los caminos de acceso con fragmentos de vidrio y clavos. En junio, los bombarderos británicos lanzaron cajas de folletos en árabe solicitando a los habitantes que evacuaran ese mismo día. El 16 de junio, los ingenieros reales británicos volaron de 220 a 240 casas árabes de este a oeste, dejando una franja abierta que atravesaba el corazón de la ciudad de un extremo a otro, dejando a 6.000 palestinos de Jaffa en la indigencia. En la noche del 17 de junio de 1936, 1500 soldados británicos entraron en Jaffa y un buque de guerra británico selló las rutas de escape por mar. El 29 de junio, las fuerzas de seguridad implementaron otra etapa del plan, abriendo una franja de norte a sur. Las autoridades obligatorias afirmaron que la operación era parte de un "lavado de cara" de la ciudad vieja. Los periódicos árabes locales solo pudieron emplear el sarcasmo al describir lo que había sucedido, hablando de la operación como una en la que las fuerzas británicas embellecieron la ciudad utilizando cajas de dinamita. En junio de 1936, el presidente del Tribunal Supremo de Palestina en ese momento, Sir Michael McDonnell, falló a favor de los peticionarios árabes de Jaffa y, respetando las leyes existentes sobre demoliciones, falló en contra de la destrucción de la ciudad vieja árabe por parte del ejército. En respuesta, la Oficina Colonial lo destituyó de su cargo.

En 1945, Jaffa tenía una población de 94.310, de los cuales 50.880 eran musulmanes, 28.000 eran judíos, 15.400 eran cristianos y 30 se clasificaron como "otros". Los cristianos eran en su mayoría ortodoxos griegos y aproximadamente una sexta parte de ellos eran miembros de las iglesias católicas orientales. Uno de los miembros más destacados de la comunidad árabe cristiana fue el ortodoxo griego Issa El-Issa, editor del periódico Falastin.

En 1947, la Comisión Especial de la ONU sobre Palestina recomendó que se incluyera a Jaffa en el estado judío planificado. Sin embargo, debido a la gran mayoría árabe, fue designado como parte del estado árabe en el Plan de Partición de las Naciones Unidas para Palestina de 1947.

Tras la violencia entre comunidades que estalló tras la aprobación de la resolución de partición de la ONU, los alcaldes de Jaffa y Tel Aviv intentaron calmar a sus comunidades. Una de las principales preocupaciones de la población de Jaffa era la protección del comercio de exportación de cítricos, que todavía no había alcanzado sus máximos anteriores a la Segunda Guerra Mundial. Finalmente, continuó la recolección y exportación bilateral de naranjas de ambas partes, aunque sin un acuerdo formal.

A principios de 1948, los defensores de Jaffa consistían en una compañía de alrededor de 400 hombres organizada por los Hermanos Musulmanes. Como en Haifa, los irregulares intimidaron a la población local.

El 4 de enero de 1948, el Lehi detonó un camión bomba frente al Saraya, que antes era el edificio administrativo otomano y ahora alberga el Comité Nacional Árabe. El edificio y algunos edificios cercanos fueron destruidos. La mayoría de los 26 muertos y muchos heridos no estaban relacionados con el Comité Nacional, pero eran transeúntes y personal de un programa de distribución de alimentos para niños pobres que también se encontraba en el mismo edificio. La mayoría de los niños no estuvieron presentes porque era domingo.

En febrero, el alcalde de Jaffa, Yussuf Haykal, se puso en contacto con David Ben-Gurion a través de un intermediario británico que intentaba asegurar un acuerdo de paz con Tel Aviv, pero el comandante de la milicia árabe en Jaffa se opuso.

El 25 de abril de 1948, el Irgun lanzó una ofensiva contra Jaffa. Esto comenzó con un bombardeo de mortero que se prolongó durante tres días durante los cuales se dispararon veinte toneladas de alto explosivo contra la ciudad. El 27 de abril, el gobierno británico, temiendo una repetición del éxodo masivo de Haifa la semana anterior, ordenó al ejército británico enfrentarse al Irgun y su ofensiva terminó. Simultáneamente, la Haganá había lanzado la Operación Hametz, que invadió las aldeas al este de Jaffa y aisló la ciudad del interior.

La población de Jaffa en la víspera del ataque estaba entre 50.000 y 60.000, y unas 20.000 personas ya habían abandonado la ciudad. Para el 30 de abril, quedaban entre 15.000 y 25.000. En los días siguientes, entre 10.000 y 20.000 personas más huyeron por mar. Cuando la Haganá tomó el control de la ciudad el 14 de mayo, quedaron unas 4.000 personas. Los almacenes de la ciudad y del puerto fueron saqueados en gran medida.

La ciudad se rindió a la Haganá el 14 de mayo de 1948 y poco después de que la policía y el ejército británicos abandonaran la ciudad. Los 3.800 árabes que permanecieron en Jaffa después del éxodo se concentraron en el distrito de Ajami y estaban sujetos a una estricta ley marcial.

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  Jaffa 1929 1: 20.000

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  Jaffa 1943 1: 20.000

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  Jaffa 1945 1: 250.000

Estado de Israel

Demarcación de los límites de Tel Aviv y Jaffa

Los límites de Tel Aviv y Jaffa se convirtieron en un tema de discordia entre el municipio de Tel Aviv y el gobierno israelí durante 1948. El primero deseaba incorporar solo los suburbios judíos del norte de Jaffa, mientras que el segundo quería una unificación más completa. El tema también tenía sensibilidad internacional, ya que la parte principal de Jaffa estaba en la parte árabe del Plan de Partición de las Naciones Unidas, mientras que Tel Aviv no lo estaba, y aún no se habían firmado acuerdos de armisticio. El 10 de diciembre de 1948, el gobierno anunció la anexión a Tel Aviv de los suburbios judíos de Jaffa, el barrio árabe de Abu Kabir, la aldea árabe de Salama y algunas de sus tierras agrícolas, y la zona judía de clase trabajadora de Hatikva. El 25 de febrero de 1949, la aldea árabe despoblada de Sheikh Muanis, en el lado opuesto (noreste) de Tel Aviv de Jaffa, también fue anexada a Tel Aviv. El 18 de mayo de 1949, se agregaron el vecindario árabe de Manshiya y parte de la zona central de Jaffa, incluyendo por primera vez tierras que habían estado en la parte árabe del plan de partición de la ONU. El gobierno decidió una unificación permanente de Tel Aviv y Jaffa el 4 de octubre de 1949, pero la unificación real se retrasó hasta el 24 de abril de 1950 debido a la oposición concertada del alcalde de Tel Aviv, Israel Rokach. El nombre de la ciudad unificada fue Tel Aviv hasta el 19 de agosto de 1950, cuando pasó a llamarse Tel Aviv-Yafo para preservar el nombre histórico de Jaffa.

Desarrollo Urbano

Desde la década de 1990 en adelante, se han realizado esfuerzos para restaurar los puntos de referencia árabes e islámicos, como la Mezquita del Mar y la Mezquita de Hassan Bek, y documentar la historia de la población árabe de Jaffa. Se han renovado partes de la Ciudad Vieja, convirtiendo a Jaffa en una atracción turística con edificios antiguos restaurados, galerías de arte, teatros, tiendas de recuerdos, restaurantes, cafés al aire libre y paseos. Muchos artistas han trasladado sus estudios de Tel Aviv a la Ciudad Vieja y sus alrededores, como el puerto de Jaffa, la Colonia Estadounidense-Alemana y el mercado de pulgas. Más allá de la Ciudad Vieja y los lugares turísticos, muchos barrios de Jaffa son pobres y están subdesarrollados. Sin embargo, los precios inmobiliarios han aumentado considerablemente debido a los proyectos de gentrificación en Ajami, Noga y Lev Yafo. El municipio de Tel Aviv – Yafo está trabajando actualmente para embellecer y modernizar la zona del puerto.

Economía

En el siglo XIX, Jaffa era más conocida por su industria del jabón. La industria moderna surgió a finales de la década de 1880. Las empresas más exitosas fueron las fábricas de metalurgia, entre ellas el taller de maquinaria dirigido por los Temple que empleaba a más de 100 trabajadores en 1910. Otras fábricas producían cajas de naranja, barriles, corchos, fideos, hielo, seltzer, dulces, jabón, aceite de oliva, cuero., álcali, vino, cosméticos y tintas. La mayoría de los periódicos y libros impresos en la Palestina otomana se publicaron en Jaffa.

En 1859, un visitante judío, LA Frankl, encontró sesenta y cinco familias judías viviendo en Jaffa, "unas 400 almas en total". De estos cuatro eran zapateros, tres sastres, un platero y un relojero. También había comerciantes y tenderos y 'muchos viven del trabajo manual, porteadores, marineros, mensajeros, etc.'

Hasta mediados del siglo XIX, los campos de naranjos de Jaffa eran propiedad principalmente de árabes, que empleaban métodos tradicionales de cultivo. Los pioneros de la agricultura moderna en Jaffa fueron los colonos estadounidenses, que trajeron maquinaria agrícola en las décadas de 1850 y 1860, seguidos por los templarios y los judíos. A partir de la década de 1880, los bienes raíces se convirtieron en una rama importante de la economía. Un 'biarah' (un jardín regado) costaba 100.000 piastras y producía anualmente 15.000, de los cuales los costos de cultivo eran 5.000: 'Un porcentaje muy justo de rendimiento de la inversión'. El agua para los jardines era de fácil acceso con pozos de entre diez y cuarenta pies de profundidad. La industria de los cítricos de Jaffa comenzó a florecer en el último cuarto del siglo XIX. EC Miller registra que "alrededor de diez millones" de naranjas se exportaban anualmente, y que la ciudad estaba rodeada por "trescientos o cuatrocientos huertos de naranjos, cada uno con más de mil árboles". Las naranjas Shamuti fueron el cultivo principal, pero también se cultivaron cidras, limones y mandarinas. Jaffa tenía la reputación de producir las mejores granadas.

Demografía

La moderna Jaffa tiene una población heterogénea de judíos, cristianos y musulmanes. Jaffa tiene actualmente 46.000 residentes, de los cuales 30.000 son judíos y 16.000 son árabes. La escuela Tabeetha en Jaffa fue fundada en 1863. Es propiedad de la Iglesia de Escocia. La escuela ofrece educación en inglés a niños de origen cristiano, judío y musulmán.

Problemas socioeconómicos y políticos

Jaffa sufre de problemas de drogas, altos índices de criminalidad y violencia. Algunos residentes árabes han alegado que las autoridades israelíes están intentando judaizar a Jaffa desalojando a los residentes árabes de las casas propiedad de la empresa de vivienda pública Amidar, operada por el gobierno. Los representantes de Amidar dicen que los residentes son ocupantes ilegales.

Lugares emblemáticos

Lugares de interés y museos

La Plaza del Reloj con su distintiva torre del reloj fue construida en 1906 en honor al Sultán Abdul Hamid II. El Saraya (palacio del gobernador) fue construido en la década de 1890. La roca de Andrómeda es la roca a la que estaba encadenada la hermosa Andrómeda en la mitología griega. Los callejones Zodiac son un laberinto de callejones restaurados que conducen al puerto. La colina de Jaffa es un centro de hallazgos arqueológicos, incluidas las puertas egipcias restauradas, de unos 3500 años de antigüedad. El faro de Jaffa es un faro inactivo ubicado en el puerto viejo.

El Museo de Antigüedades de Jaffa está ubicado en un edificio otomano del siglo XVIII construido sobre los restos de una fortaleza cruzada. En 1811, Abu Nabout lo convirtió en su sede de gobierno. A fines del siglo XIX, el gobierno se mudó a la "Nueva Saraya" y el edificio fue vendido a una rica familia greco-ortodoxa que estableció una fábrica de jabón allí. Desde 1961 alberga un museo arqueológico, actualmente cerrado al público en general.

La sinagoga libia ( Beit Zunana) fue una sinagoga construida por un terrateniente judío, Zunana, en el siglo XVIII. Se convirtió en un hotel y luego en una fábrica de jabón, y volvió a abrir como sinagoga para inmigrantes judíos libios después de 1948. En 1995, se convirtió en museo.

Otros museos y galerías de la zona incluyen la colección Farkash Gallery.

Iglesias y monasterios

El Monasterio Griego Ortodoxo del Arcángel Miguel ( Patriarcado de Jerusalén ) cerca del puerto de Jaffa también tiene comunidades rumanas y rusas en su recinto. Construida en 1894, la Iglesia de San Pedro y Santa Tabita sirve a la comunidad cristiana ortodoxa rusa, con servicios en ruso y hebreo; debajo de la capilla cercana se encuentra lo que se cree que es la tumba de Santa Tabita. La Iglesia de San Pedro es una basílica y hospicio franciscana católica romana construida en 1654 sobre los restos de una fortaleza cruzada, y conmemora a San Pedro, cuando resucitó a la discípula Tabita de entre los muertos; Se cree que Napoleón se quedó allí.

Immanuel Church, construida en 1904, sirve hoy a una congregación luterana con servicios en inglés y hebreo.

El monasterio armenio de San Nicolás fue construido en el siglo XVII.

Mezquitas

Mezquita de Al-Bahr, encendida. la Mezquita del Mar, con vistas al puerto, está representada en un cuadro de 1675 del pintor holandés Cornelis de Bruijn. Puede que sea la mezquita más antigua de Jaffa. Construido originalmente en 1675, se han realizado cambios en la estructura desde entonces, como la adición de un segundo piso y la reconstrucción de la parte superior del minarete. Fue utilizado por pescadores y marineros que frecuentaban el puerto y vecinos de los alrededores. Según la leyenda local, las esposas de los marineros que vivían en Jaffa rezaron allí por el regreso seguro de sus maridos. La mezquita fue renovada en 1997.

La mezquita Mahmoudia fue construida en 1812 por Abu Nabbut, gobernador de Jaffa de 1810 a 1820. Fuera de la mezquita hay una fuente de agua ( sabil) para los peregrinos.

La mezquita Nouzha en Jerusalem Boulevard es hoy la mezquita principal de Jaffa.

Arqueología

La mayoría de las excavaciones en Jaffa son de salvamento y son realizadas por la Autoridad de Antigüedades de Israel desde la década de 1990. Las excavaciones en la calle Rabino Pinchas, por ejemplo, en el mercado de pulgas han revelado muros y conductos de agua que datan de la Edad del Hierro, los períodos helenístico, islámico temprano, cruzado y otomano. Se cree que una losa de piedra caliza (50 cm × 50 cm o 20 pulgadas × 20 pulgadas) grabada con una menorá descubierta en la calle Tanchum es la puerta de una tumba.

Los esfuerzos adicionales para realizar excavaciones de investigación en ese sitio incluyeron los de BJ Isserlin (1950), Ze'ev Herzog de la Universidad de Tel Aviv (1997-1999) y, más recientemente, el Proyecto de Patrimonio Cultural de Jaffa (desde 2007), dirigido por Aaron A. Burke ( UCLA ) y Martin Peilstocker ( Universidad Johannes Gutenberg ).

En diciembre de 2020, los arqueólogos de la Autoridad de Antigüedades (IAA) revelaron un frasco de 3.800 años que contenía los restos mal conservados de un bebé que data de la Edad del Bronce Medio.

"Siempre existe la interpretación de que el frasco es casi como un útero, así que básicamente la idea es devolver [al] bebé a la Madre Tierra, oa la protección simbólica de su madre", dijo el arqueólogo Alfredo Mederos Martín.

Los investigadores también cubrieron los restos de al menos dos caballos y cerámica de finales del Imperio Otomano, 232 conchas marinas, 30 monedas helenísticas, 95 fragmentos de vasijas de vidrio de los períodos romano y cruzado 14 entierros tallados en roca del siglo V aC con lámparas.

Educación

Collège des Frères de Jaffa, una escuela internacional francesa, está en Jaffa.

Transporte

Jaffa es servida por Dan Bus Company, que opera autobuses a varios vecindarios de Tel Aviv y Bat Yam.

La Línea Roja del Tren Ligero de Tel Aviv planeado cruzará Jaffa de norte a sur a lo largo de Jerusalem Boulevard.

La estación de tren de Jaffa fue la primera estación de tren de Oriente Medio. Sirvió como terminal para el ferrocarril Jaffa-Jerusalén. La estación abrió en 1891 y cerró en 1948. En 2005-2009, la estación fue restaurada y convertida en un lugar de entretenimiento y ocio comercializado como "HaTachana", en hebreo para "la estación" (consulte la página de inicio aquí:).

En la cultura popular

The Knight Of Jaffa es el segundo episodio de la historia de Doctor Who The Crusade, ambientada en Palestina durante la Tercera Cruzada.

Choque de titanes se desarrolla en la antigua Jope. Ajami, la película nominada al Oscar 2009,está ambientada en la moderna Jaffa.

Residentes notables

• Asma Agbarieh (nacida en 1974), periodista árabe israelí y activista política
• Hanan Al-Agha (1948-2008), artista plástico palestino
• Shmuel Yosef Agnon (1888-1970), autor ganador del Premio Nobel
• Dahn Ben-Amotz (1924-1989), locutor de radio y autor
• Yitzhak Ben-Zvi (1884–1963), historiador, líder laborista sionista y presidente de Israel
• Benny Hinn (nacido en 1953), predicador y evangelista de televisión
• Yosef Eliyahu Chelouche (1870-1934), uno de los fundadores de Tel Aviv; empresario
• Joseph Constant (1892-1969), escultor y escritor
• Ismail al-Faruqi (1921-1986), filósofo palestino-estadounidense
• Lea Gottlieb (1918–2012), fundadora israelí y diseñadora de moda de Gottex
• Ibtisam Mara'ana (nacido en 1975), cineasta palestino
• Victor Norris Hamilton (nacido c. 1919), criptólogo estadounidense nacido en Palestina
• JE Hanauer (1850-1938), autor, fotógrafo y canónigo de la Iglesia de San Jorge
• Yizhar Harari (1908-1978), activista sionista y político israelí
• Haim Hazan (1937-1994), jugador de baloncesto israelí
• Nadia Hilou (1953-2015), política árabe-israelí
• Pinhas Hozez (nacido en 1957), jugador de baloncesto israelí
• Issa El-Issa (1878-1950), periodista árabe
• Daoud El-Issa (1903-1983), periodista árabe
• Yousef El-Issa (1870-1948), periodista árabe
• Raja El-Issa (1922-2008), periodista árabe
• Michel Loève (1907-1979), probabilista y estadístico matemático
• Haim Ramon (nacido en 1950), político israelí
• Sasha Roiz (nacido en 1973), actor canadiense
• Yoav Saffar (nacido en 1975), jugador de baloncesto israelí
• Yosef Sapir (1902-1972), político israelí
• Haim Starkman (nacido en 1944), jugador de baloncesto israelí
• Rifaat Turk (nacido en 1954), jugador y director de fútbol árabe-israelí, y teniente de alcalde de Tel Aviv

Ver también

• Bonaparte visitando a las víctimas de la peste de Jaffa
• Condado de Jaffa y Ascalon (bajo los cruzados )

Referencias

Bibliografía

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enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Jaffa.

Wikivoyage tiene una guía de viajes para Jaffa.

• Jaffa en 1880, SWP Mapa 13: IAA, Wikimedia commons Coordenadas: longitud este, 34,45; Latitud norte, 32,3
• El Proyecto del Patrimonio Cultural de Jaffa
• Fotos de la ciudad vieja de Jaffa en Cafetorah.com, archivadas desde el original el 4 de marzo de 2016
• Telaviv-Jaffa en Cafetorah.com, archivado desde el original el 28 de marzo de 2015
• Neff, Donald (abril-mayo de 1994). "Arab Jaffa se apoderó de antes de la creación de Israel en 1948". Informe de Washington sobre asuntos de Oriente Medio: 75.
• "JAFFA (hebr. Yafo; AV Joppa; griego, Joppe; árabe, Yaffa)". Enciclopedia judía. 1906.
• Schaalje, Jacqueline (mayo de 2001). "Jaffa". La revista judía.
• La Ciudad Vieja de Yafo (Fotos de viaje de la Vieja Jaffa y su puerto), Common Ground
• "Jaffa". Imágenes de ciudades del mundo. Archivado desde el original el 8 de enero de 2009.
• "Visitas virtuales de Tel Aviv - Clock Square Jaffa". 3Disrael.com. Archivado desde el original el 13 de enero de 2008. Consultado el 4 de enero de 2008. (no se necesita complemento)
• "Puerto viejo de Jaffa (galería de fotos)". tel aviv 4 diversión.
• Plan de Jaffa, 1: 6.000, 1918. Colección cartográfica de Eran Laor, Biblioteca Nacional de Israel.

Coordenadas : 32 ° 03′08 ″ N 34 ° 45′11 ″ E / 32.05222 ° N 34.75306 ° E / 32.05222; 34.75306