Religión en Canadá (Encuesta Nacional de Hogares de 2011)
Católico romano (38,7%) Protestante (23,5%) Anglicano (5,0%) Sin afiliación religiosa (23,9%) Musulmán (3,2%) Hindú (1,5%) Sikh (1,4%) Budista (1,1%) Judío (1,0%) Otras religiones (0,7%)La religión en Canadá abarca una amplia gama de grupos y creencias. El cristianismo es la religión más grande de Canadá, y los católicos romanos tienen la mayor cantidad de seguidores. A los cristianos, que representan el 67,2% de la población en 2011, les siguen las personas sin religión con el 23,9% de la población total. Otras religiones incluyen el Islam (3,2%), hindúes (1,5%), sijs (1,4%), budistas (1,1%) y judíos (1,0%). Las tasas de adherencia religiosa están disminuyendo constantemente. El preámbulo de la Carta Canadiense de Derechos y Libertades se refiere a Dios. El monarca lleva el título de " Defensor de la fe ". Sin embargo, Canadá no tiene religión oficial y el apoyo al pluralismo religioso y la libertad de religión es una parte importante de la cultura política de Canadá.
Antes de la colonización europea, las religiones aborígenes eran en gran parte animistas o chamánicas, incluida una intensa reverencia tribal por los espíritus y la naturaleza. La colonización francesa que comenzó en el siglo XVI estableció una población francófona católica en Nueva Francia, especialmente Acadia (más tarde el Bajo Canadá, ahora Nueva Escocia y Quebec ). La colonización británica trajo oleadas de anglicanos y otros protestantes al Alto Canadá, ahora Ontario. El Imperio Ruso extendió la ortodoxia oriental en pequeña medida a las tribus del extremo norte y las costas occidentales, en particular a los nómadas hiperbóreos como los inuit ; La ortodoxia llegaría al continente con inmigrantes de la Unión Soviética, el Bloque del Este, Grecia y otros lugares durante el siglo XX.
Con el cristianismo en declive después de haber sido una vez central y parte integral de la cultura canadiense y la vida cotidiana, Canadá se ha convertido en un post-cristiana, secular estado a pesar de la mayoría de los canadienses alegando una afiliación con el cristianismo. La mayoría de los canadienses consideran que la religión no es importante en su vida diaria, pero aún creen en Dios. La práctica de la religión ahora se considera generalmente un asunto privado en la sociedad y el estado. Los domingos, entre el 15 y el 25 por ciento de los canadienses católicos asisten a misa (15 por ciento de asistentes semanales y otro 9 por ciento mensualmente).
Canadá hoy no tiene una iglesia oficial, y el gobierno de Canadá está oficialmente comprometido con el pluralismo religioso. Si bien los vínculos oficiales del gobierno canadiense con la religión, específicamente con el cristianismo, son pocos, el Preámbulo de la Carta Canadiense de Derechos y Libertades hace referencia a "la supremacía de Dios. El himno nacional en ambos idiomas oficiales también se refiere a Dios. Sin embargo, el surgimiento de La irreligión dentro del país y la afluencia de pueblos no cristianos ha llevado a una mayor separación entre el gobierno y la religión, demostrada en formas como las "vacaciones de Navidad" que se denominan "festivales de invierno" en las escuelas públicas. Algunas escuelas religiosas están financiadas por el gobierno según la Sección Veintinueve de la Carta Canadiense de Derechos y Libertades.
Bloque central del Parlamento de Canadá en Ottawa mostrando adornos navideños.Canadá es un reino de la Commonwealth en el que el jefe de estado se comparte con otros 15 países. Como tal, Canadá sigue las leyes de sucesión del Reino Unido para su monarca, que prohíben a los católicos romanos heredar el trono. Dentro de Canadá, el título de la reina incluye las frases "Por la gracia de Dios" y " Defensora de la fe ".
La Navidad y la Pascua son días festivos a nivel nacional, y aunque a los judíos, musulmanes y otros grupos religiosos se les permite tomarse sus días santos libres del trabajo, no comparten el mismo reconocimiento oficial. En 1957, el Parlamento declaró el Día de Acción de Gracias como "un día de acción de gracias general al Dios todopoderoso por la abundante cosecha con la que Canadá ha sido bendecido".
Hubo una batalla en curso a fines del siglo XX para que la vestimenta religiosa fuera aceptada en toda la sociedad canadiense, principalmente centrada en los turbantes sij. Las Fuerzas Armadas Canadienses autorizaron el uso de turbantes en 1986, finalmente la Real Policía Montada de Canadá siguió en 1988 y, finalmente, otras agencias del gobierno federal aceptaron miembros con turbantes.
En la Encuesta Nacional de Hogares de Canadá 2011 (el censo de 2011 no preguntó sobre la afiliación religiosa, pero la encuesta enviada a un subconjunto de la población sí), el 69% de la población canadiense enumera el catolicismo romano o el protestantismo u otra denominación cristiana como su religión, considerablemente menos de 10 años antes en el censo de 2001 de Canadá, donde el 77% de la población incluía una religión cristiana. Representando a dos de cada cinco canadienses, la Iglesia Católica Romana en Canadá es, con mucho, la denominación individual más grande del país. La secularización ha ido en aumento desde la década de 1960. En 2011, el 23,9% declaró no tener afiliación religiosa, en comparación con el 16,5% en 2001.
En los últimos años ha habido un aumento sustancial de las religiones no cristianas en Canadá. De 1991 a 2011, el Islam creció en un 316%, el hinduismo en un 217%, el sijismo en un 209% y el budismo en un 124%. El crecimiento de las religiones no cristianas expresado como porcentaje de la población de Canadá aumentó del 4% en 1991 al 8% en 2011. En términos de la proporción de no cristianos a cristianos, aumentó de 19 cristianos (95% de la población religiosa) a 1 no cristiano (5% de la población religiosa) en 1991 a 8 cristianos (89%) a 1 no cristiano (11%) en 2011, un aumento del 135% de la proporción de no cristianos a cristianos, o un disminución del 6,5% de cristianos a no cristianos, en 20 años.
19911 | 20012 | 20113 | ||||
---|---|---|---|---|---|---|
Número | % | Número | % | Número | % | |
Población total | 26,944,040 | 29,639,035 | 32,852,320 | |||
cristiano | 22,503,360 | 83 | 22,851,825 | 77 | 22,102,700 | 67,3 |
- católico romano | 12,203,625 | 45,3 | 12,793,125 | 43.2 | 12,810,705 | 39,0 |
- Protestante total | 9.427.675 | 35,0 | 8,654,845 | 29,2 | C. 7,910,000 | 24,1 |
- Iglesia Unida de Canadá | 3,093,120 | 11,5 | 2.839.125 | 9,6 | 2.007.610 | 6.1 |
- anglicano | 2,188,110 | 8.1 | 2,035,495 | 6,9 | 1,631,845 | 5,0 |
- Bautista | 663,360 | 2.5 | 729,470 | 2.5 | 635,840 | 1,9 |
- luterano | 636,205 | 2.4 | 606,590 | 2.0 | 478,185 | 1,5 |
- presbiteriano | 636,295 | 2.4 | 409,830 | 1.4 | 472,385 | 1.4 |
- Protestante, no incluido en otro lugar 3 | 628,945 | 2.3 | 549,205 | 1,9 | C. 2,000,000 | C. 6 |
- ortodoxo oriental | 387,395 | 1.4 | 495,245 | 1,7 | 550,690 | 1,7 |
- Christian, no incluido en otro lugar 4 | 353,040 | 1.3 | 780,450 | 2.6 | C. 960.000 | C. 3 |
Sin afiliación religiosa | 3.397.000 | 12,6 | 4.900.095 | 16,5 | 7.850.605 | 23,9 |
Otro | 1.093.690 | 4.1 | 1,887,115 | 6.4 | 2.703.200 | 8.1 |
- musulmán | 253,265 | 0,9 | 579,645 | 2.0 | 1.053.945 | 3.2 |
- hindú | 157,010 | 0,6 | 297.200 | 1.0 | 497,960 | 1,5 |
- sij | 147,440 | 0,5 | 278,415 | 0,9 | 454,965 | 1.4 |
- budista | 163,415 | 0,6 | 300,345 | 1.0 | 366,830 | 1.1 |
- judío | 318.185 | 1.2 | 329,990 | 1.1 | 329,495 | 1.0 |
1 A efectos de comparabilidad, los datos de 1991 se presentan de acuerdo con los límites de 2001. 2 Los datos de 2011 provienen de la Encuesta Nacional de Hogares lt;, por lo que las cifras son estimaciones. 3 Incluye a las personas que informan únicamente de "protestantes". 4 Incluye a las personas que informan de "cristiano" y las que informan de "apostólico", "cristiano nacido de nuevo" y "evangélico". |
Provincia / territorio | Cristianos | % | No religioso | % | Musulmanes | % | Judíos | % | Budistas | % | Hindúes | % | Sijs | % | Espiritualidad tradicional (aborigen) | % | Otras religiones 1 | % |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Alberta | 2,152,200 | 60,32 | 1.126.130 | 31.56 | 113,445 | 3,18 | 10,900 | 0,31 | 44,410 | 1,24 | 36,845 | 1.03 | 52,335 | 1,47 | 15,100 | 0,42 | 16.605 | 0,47 |
Columbia Británica | 1.930.415 | 44,64 | 1.908.285 | 44.13 | 79,310 | 1,83 | 23,130 | 0,53 | 90,620 | 2.10 | 45,795 | 1.06 | 201,110 | 4,65 | 10,295 | 0,24 | 35.500 | 0,82 |
Manitoba | 803,640 | 68,43 | 311,105 | 26,49 | 12,405 | 1.06 | 11,110 | 0,95 | 6.770 | 0,58 | 7.720 | 0,66 | 10.200 | 0,87 | 7.155 | 0,61 | 4.245 | 0,36 |
Nuevo Brunswick | 616,910 | 83,84 | 111.435 | 15.14 | 2.640 | 0,36 | 620 | 0,08 | 975 | 0,13 | 820 | 0,11 | 20 | 0,00 | 525 | 0,07 | 1.895 | 0,26 |
Newfoundland y Labrador | 472,720 | 93,19 | 31,330 | 6.18 | 1200 | 0,24 | 175 | 0,03 | 400 | 0,08 | 635 | 0,13 | 100 | 0,02 | 30 | 0,01 | 685 | 0,14 |
Territorios del Noroeste | 27,050 | 66.30 | 12,450 | 30.51 | 275 | 0,67 | 40 | 0,10 | 170 | 0,42 | 70 | 0,17 | 20 | 0,05 | 500 | 1,23 | 220 | 0,54 |
nueva Escocia | 690,460 | 78,19 | 197.665 | 21.18 | 8,505 | 0,94 | 1.805 | 0,20 | 2.205 | 0,24 | 1.850 | 0,20 | 390 | 0,04 | 570 | 0,06 | 2720 | 0,30 |
Nunavut | 27,255 | 85,99 | 4.100 | 12,94 | 50 | 0,16 | 10 | 0,03 | 20 | 0,06 | 30 | 0,09 | 10 | 0,03 | 135 | 0,43 | 85 | 0,27 |
Ontario | 8.167.295 | 64,55 | 2,927,790 | 23.14 | 581,950 | 4.60 | 195,540 | 1,55 | 163,750 | 1,29 | 366,720 | 2,90 | 179,765 | 1,42 | 15.905 | 0,13 | 53.080 | 0,42 |
Isla del Príncipe Eduardo | 115,620 | 84,16 | 19,820 | 14.43 | 660 | 0,43 | 100 | 0,07 | 560 | 0,41 | 205 | 0,15 | 10 | 0,01 | 55 | 0,04 | 350 | 0,25 |
Quebec | 6.356.880 | 82,27 | 937,545 | 12.12 | 243,430 | 3,15 | 85,100 | 1,10 | 52,390 | 0,68 | 33.540 | 0,43 | 9.275 | 0,12 | 2.025 | 0,03 | 12,340 | 0,16 |
Saskatchewan | 726,920 | 72.06 | 246.305 | 24,41 | 10.040 | 1,00 | 940 | 0,09 | 4.265 | 0,42 | 3,570 | 0,35 | 1650 | 0,16 | 12,240 | 1,21 | 2.810 | 0,28 |
Yukon | 15,380 | 46,16 | 16.630 | 49,90 | 40 | 0,12 | 20 | 0,06 | 295 | 0,89 | 160 | 0,48 | 90 | 0,27 | 395 | 1,19 | 300 | 0,90 |
1 Incluye espiritualidad aborigen, pagana, wicca, unidad - nuevo pensamiento - panteísta, cienciología, rastafari, nueva era, gnóstico, satanista, etc.
Antes de la llegada de los europeos, las Primeras Naciones siguieron una amplia gama de religiones y espiritualidad en su mayoría animistas. Los primeros europeos que se establecieron en gran número en Canadá fueron los católicos romanos franceses de rito latino, entre ellos un gran número de jesuitas que establecieron varias misiones en América del Norte. Se dedicaron a convertir a los nativos; un esfuerzo que finalmente resultó exitoso.
Las primeras grandes comunidades protestantes se formaron en las Islas Marítimas después de que fueran conquistadas por los británicos. Incapaz de convencer a suficientes inmigrantes británicos para que fueran a la región, el gobierno decidió importar protestantes continentales de Alemania y Suiza para poblar la región y contrarrestar a los acadianos católicos romanos. Este grupo fue conocido como los protestantes extranjeros. Este esfuerzo resultó exitoso y hoy la región de South Shore de Nueva Escocia sigue siendo en gran parte luterana. Después de la expulsión de los acadianos que comenzó en 1755, un gran número de plantadores de Nueva Inglaterra se establecieron en las tierras desocupadas trayendo consigo su creencia congregacionalista. Durante la década de 1770, guiado por Henry Alline, el movimiento Nueva Luz del Gran Despertar arrasó la región atlántica convirtiendo a muchos de los congregacionalistas a la nueva teología. Después de la muerte de Alline, muchos de estos Newlights finalmente se convirtieron en bautistas, lo que convirtió a Maritime Canada en el corazón del movimiento bautista en Canadá.
La Ley de Quebec de 1774 reconoció los derechos de la Iglesia Católica Romana en todo el Bajo Canadá para mantener a los canadienses franceses leales a la Corona Británica. El catolicismo romano sigue siendo la principal religión de los canadienses franceses en la actualidad.
St. Paul's Church, Halifax, Nueva Escocia, la iglesia anglicana más antigua de Canadá que aún permanece en pie, construida en 1750.La Revolución Americana que comenzó en 1765 trajo una gran afluencia de protestantes a Canadá cuando los Leales al Imperio Unido, que huían de los rebeldes Estados Unidos, se mudaron en gran número al Alto Canadá y las Marítimas. Comprenden una mezcla de grupos cristianos con una gran cantidad de anglicanos, pero también muchos presbiterianos y metodistas.
Mientras que los anglicanos consolidaron su control sobre las clases altas, los trabajadores y agricultores respondieron a los avivamientos metodistas, a menudo patrocinados por predicadores visitantes de los Estados Unidos. Típico fue el reverendo James Caughey, un estadounidense enviado por la Iglesia Metodista Wesleyana desde la década de 1840 hasta 1864. Trajo a los conversos por partitura, sobre todo en los avivamientos en el oeste de Canadá de 1851 a 1853. Su técnica combinó el emocionalismo moderado con un Llamada clara al compromiso personal, junto con acciones de seguimiento para organizar el apoyo de los conversos. Fue un momento en que el movimiento de santidad se encendió, con el interés revitalizado de hombres y mujeres en la perfección cristiana. Caughey cerró con éxito la brecha entre el estilo de las reuniones campestres anteriores y las necesidades de las congregaciones metodistas más sofisticadas en las ciudades emergentes.
A principios del siglo XIX, en las Islas Marítimas y el Alto Canadá, la Iglesia Anglicana ocupaba la misma posición oficial que tenía en Inglaterra. Esto provocó tensión en el Canadá inglés, ya que gran parte de la población no era anglicana. El aumento de la inmigración de Escocia creó una comunidad presbiteriana muy grande y ellos y otros grupos exigieron igualdad de derechos. Esta fue una causa importante de la rebelión de 1837 en el Alto Canadá. Con la llegada de gobiernos responsables, se acabó con el monopolio anglicano.
En el Bajo Canadá, la Iglesia Católica Romana era oficialmente preeminente y tenía un papel central en la cultura y la política de la colonia. A diferencia del Canadá inglés, el nacionalismo canadiense francés se asoció estrechamente con el catolicismo romano. Durante este período, la Iglesia Católica Romana de la región se convirtió en una de las más reaccionarias del mundo. Conocida como catolicismo ultramontano, la iglesia adoptó posiciones condenando todas las manifestaciones del liberalismo.
Basílica de Notre-Dame ( católica ) en Montreal, Quebec.En política, aquellos alineados con el clero católico romano en Quebec eran conocidos como les bleus (el blues). Formaron una curiosa alianza con los anglicanos incondicionalmente monárquicos y pro británicos del Canadá inglés (a menudo miembros de la Orden de Orange ) para formar la base del Partido Conservador Canadiense. El Partido de la Reforma, que más tarde se convirtió en el Partido Liberal, estaba compuesto en gran parte por los canadienses franceses anticlericales, conocidos como les rouges (los rojos) y los grupos protestantes no anglicanos. En aquellos tiempos, justo antes de las elecciones, los párrocos daban sermones a su rebaño donde decían cosas como Le ciel est bleu y l'enfer est rouge ("El cielo / el cielo es azul y el infierno es rojo").
En 1871, el censo nacional reveló que 56,45% eran protestantes, 42,80% católicos romanos, 0,05% paganos, 0,03% judíos, 0,02% mormones, 0,15% no religiosos y 0,49% no especificados.
A finales del siglo XIX, el pluralismo protestante se había afianzado en el Canadá inglés. Si bien gran parte de la élite seguía siendo anglicana, otros grupos, incluidos los metodistas, también se habían vuelto muy prominentes. Las escuelas y universidades creadas en este momento reflejaron este pluralismo y se establecieron importantes centros de aprendizaje para cada fe. Uno, King's College, más tarde la Universidad de Toronto, se estableció como una escuela no confesional. La influencia de la Orden de Orange fue fuerte, especialmente entre los inmigrantes protestantes irlandeses, y comprendió una poderosa fuerza anticatólica en la política de Ontario ; su influencia se desvaneció después de 1920.
El final del siglo XIX también vio el comienzo de un gran cambio en los patrones de inmigración canadienses. Un gran número de inmigrantes irlandeses y del sur de Europa estaban creando nuevas comunidades católicas en el Canadá inglés. El oeste de Canadá vio la llegada de importantes inmigrantes ortodoxos del este de Europa del este, así como inmigrantes mormones y pentecostales de los Estados Unidos e Irlanda.
Denominación | Pop, 1951 | % del total |
---|---|---|
católico romano | 6.069.496 | 43,3% |
Iglesia unida | 2.867.271 | 20,5% |
anglicano | 2,060,720 | 14,7% |
presbiteriano | 781,747 | 5,6% |
Bautista | 519.585 | 3,7% |
luterano | 444,923 | 3,2% |
judío | 204,836 | 1,5% |
Ucraniano (griego) católico | 190,831 | 1,4% |
ortodoxo griego | 172,271 | 1,2% |
Menonita | 125,938 | 0,9% |
de Pentecostés | 95,131 | 0,7% |
Ejército de Salvación | 70,275 | 0,5% |
Evangélico | 50,900 | 0,4% |
Testigos de Jehová | 34.596 | 0,2% |
mormón | 32,888 | 0,2% |
Sin religión | 59.679 | 0,4% |
Otro / no registrado | 260,625 | 1,9% |
En 1919–20, las cinco principales denominaciones protestantes de Canadá ( anglicana, bautista, congregacional, metodista y presbiteriana ) emprendieron cooperativamente el "Movimiento Adelante". El objetivo era recaudar fondos y fortalecer la espiritualidad cristiana en Canadá. El movimiento invocó el nacionalismo anglófono al vincular las donaciones con las campañas Victory Loan de la Primera Guerra Mundial, y destacó la necesidad de fondos para cananizar a los inmigrantes. Centrada en Ontario, la campaña fue un claro éxito financiero, recaudando más de $ 11 millones. Sin embargo, la campaña expuso profundas divisiones entre los protestantes, con los evangelistas tradicionales hablando de una relación personal con Dios y las denominaciones más liberales enfatizando el evangelio social y las buenas obras. Ambas facciones (aparte de los anglicanos) acordaron la prohibición, que fue exigida por la WCTU.
En 1931, los católicos romanos eran el cuerpo religioso más grande de Canadá, con 4 millones de personas. Le siguieron la Iglesia Unida de Canadá (incluidos metodistas, congregacionalistas y presbiterianos), con 2 millones; la Iglesia Anglicana, con casi 2 millones; y la Iglesia Presbiteriana, con aproximadamente 870.000. El Anuario de Canadá de 1936 informó que "de las sectas no cristianas, 155.614 o el 1,50% eran judíos, 24.087 o el 0,23% eran confucianos, 15.784 o el 0,15% eran budistas y 5.008 o el 0,05% eran paganos.
El dominio de la sociedad canadiense por elementos protestantes y católicos romanos continuó hasta bien entrado el siglo XX. Hasta la década de 1960, la mayor parte de Canadá todavía tenía leyes extensas sobre el Día del Señor que limitaban lo que se podía hacer un domingo. La élite canadiense inglesa todavía estaba dominada por protestantes, y a menudo se excluía a judíos y católicos romanos. Un lento proceso de liberalización comenzó después de la Segunda Guerra Mundial en el Canadá inglés. Se eliminaron abiertamente las leyes cristianas, incluidas las contra la homosexualidad. También se abolieron las políticas que favorecían la inmigración cristiana.
En 1951, se realizó un censo nacional después de la incorporación de la provincia predominantemente protestante de Terranova y Labrador.
Según las estadísticas proporcionadas por Statistics Canada, los protestantes tuvieron una ligera mayoría en el país entre 1871 y 1961. A pesar de la gran población católica romana de Canadá, este hecho es confirmado por nueve censos nacionales consecutivos. En 1961, los católicos romanos superaron a los protestantes como el grupo religioso más numeroso, aunque, a diferencia de los protestantes, nunca alcanzaron el estado de mayoría absoluta (gt; 50%).
El cambio más abrumador fue la revolución silenciosa en Quebec en la década de 1960. Hasta la década de 1950, la provincia era una de las áreas católicas romanas más tradicionales del mundo. Las tasas de asistencia a la iglesia eran altas y las escuelas estaban en gran parte controladas por la Iglesia. En la década de 1960, la Iglesia Católica perdió la mayor parte de su influencia en Quebec y la religiosidad disminuyó drásticamente. Si bien la mayoría de los quebequenses siguen siendo católicos romanos profesos de rito latino, las tasas de asistencia a la iglesia han disminuido drásticamente. Desde entonces, las relaciones de hecho, el aborto y el apoyo al matrimonio entre personas del mismo sexo son más comunes en Quebec que en el resto de Canadá.
Inauguración de la Iglesia Unida en Mutual Street Arena, Toronto, el 10 de junio de 1925.El Canadá inglés también experimentó la secularización. La Iglesia Unida de Canadá, la denominación protestante más grande del país, se convirtió en una de las iglesias protestantes más liberales del mundo. Flatt sostiene que en la década de 1960 los rápidos cambios culturales de Canadá llevaron a la Iglesia Unida a poner fin a sus programas evangélicos y cambiar su identidad. Hizo cambios revolucionarios en sus campañas evangelísticas, programas educativos, posturas morales e imagen teológica. Sin embargo, la membresía disminuyó drásticamente cuando la Iglesia Unida afirmó su compromiso con los derechos de los homosexuales, incluido el matrimonio y la ordenación, y con la ordenación de mujeres.
En 1971, Canadá era 47% católico, 41% protestante, 4% otras religiones y 4% no afiliados.
Mientras tanto, surgió una fuerte corriente de protestantismo evangélico. Los grupos más grandes se encuentran en las provincias del Atlántico y el oeste de Canadá, particularmente en Alberta, el sur de Manitoba y el interior del sur y la región del valle de Fraser de la Columbia Británica, también conocida como el "cinturón bíblico canadiense", así como en partes de Ontario fuera del Gran Área de Toronto. El entorno social es más conservador, algo más acorde con el del medio oeste y sur de los Estados Unidos, y el matrimonio entre personas del mismo sexo, el aborto y las relaciones de hecho son menos aceptadas. El movimiento evangélico ha crecido considerablemente después de 1960 e influye cada vez más en las políticas públicas. Sin embargo, la proporción general de evangélicos en Canadá sigue siendo considerablemente más baja que en los Estados Unidos, y la polarización es mucho menos intensa. Hay muy pocos evangélicos en Quebec y en las áreas urbanas más grandes, que generalmente son seculares, aunque hay varias congregaciones de más de 1000 miembros en la mayoría de las grandes ciudades.
La comunidad canadiense es una de las primeras comunidades occidentales de baháʼís, en un momento compartió una Asamblea Espiritual Nacional conjunta con los Estados Unidos, y es co-receptora de las Tablas del Plan Divino de 'Abdu'l-Bahá. La primera mujer norteamericana en declararse baháʼí fue Kate C. Ives, de ascendencia canadiense, aunque no vivía en Canadá en ese momento. Moojan Momen, al revisar "Los orígenes de la comunidad baháʼí de Canadá, 1898-1948", señala que "a la familia Magee... se le atribuye haber traído la Fe baháʼí a Canadá. Edith Magee se convirtió en baháʼí en 1898 en Chicago y regresó a su casa en London, Ontario, donde otras cuatro mujeres miembros de su familia se convirtieron en baháʼís. Este predominio de mujeres convertidas se convirtió en una característica de la comunidad baháʼí canadiense... "
La mayoría de los cristianos canadienses asisten a los servicios religiosos con poca frecuencia. Las encuestas transnacionales sobre las tasas de religiosidad, como el Pew Global Attitudes Project, indican que, en promedio, los cristianos canadienses son menos observadores que los de Estados Unidos, pero siguen siendo más abiertamente religiosos que sus homólogos de Europa occidental. En 2002, el 30% de los canadienses informó a los investigadores de Pew que la religión era "muy importante" para ellos. Una encuesta de Gallup de 2005 mostró que el 28% de los canadienses considera que la religión es "muy importante" (el 55% de los estadounidenses y el 19% de los británicos dicen lo mismo). Sin embargo, existen diferencias regionales dentro de Canadá, con Columbia Británica y Quebec reportando métricas especialmente bajas de la observancia religiosa tradicional, así como una división urbana-rural significativa, mientras que Alberta y Ontario rural registraron altas tasas de asistencia religiosa. Las tasas de asistencia semanal a la iglesia son impugnadas, con estimaciones tan bajas como el 11% según la última encuesta de Ipsos-Reid y tan altas como el 25% según la revista Christianity Today. Esta revista estadounidense informó que tres encuestas realizadas por Focus on the Family, Time Canada y el Vanier Institute of the Family mostraron que la asistencia a la iglesia aumentaba por primera vez en una generación, con una asistencia semanal del 25 por ciento. Este número es similar a las estadísticas reportadas por el principal sociólogo canadiense de la religión, el Prof. Reginald Bibby de la Universidad de Lethbridge, quien ha estado estudiando los patrones religiosos canadienses desde 1975. Aunque es más bajo que en los Estados Unidos, que ha informado que la asistencia semanal a la iglesia es de aproximadamente 40% desde la Segunda Guerra Mundial, las tasas de asistencia semanal a la iglesia son más altas que las del norte de Europa.
Además de las grandes iglesias, católica romana, unida y anglicana, que en conjunto cuentan con más de la mitad de la población canadiense como adherentes nominales, Canadá también tiene muchos grupos cristianos más pequeños, incluido el cristianismo ortodoxo. La población egipcia en Ontario y Quebec ( Gran Toronto en particular) ha visto una gran afluencia de población copta ortodoxa en solo unas pocas décadas. La población ucraniana relativamente grande de Manitoba y Saskatchewan ha producido muchos seguidores de las iglesias católica ucraniana y ortodoxa ucraniana, mientras que el sur de Manitoba ha sido colonizado principalmente por menonitas. La concentración de estos grupos más pequeños a menudo varía mucho en todo el país. Los bautistas son especialmente numerosos en las Marítimas. Las provincias marítimas, de las praderas y el suroeste de Ontario tienen un número significativo de luteranos. El suroeste de Ontario ha visto un gran número de inmigrantes alemanes y rusos, incluidos muchos menonitas y hutteritas, así como un importante contingente de reformados holandeses. Alberta ha visto una inmigración considerable de las llanuras estadounidenses, creando una minoría mormona significativa en esa provincia. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días afirmó tener 178,102 miembros (74,377 de los cuales en Alberta) a fines de 2007. Y según el informe anual de los testigos de Jehová, hay 111,963 miembros activos (miembros que predican activamente) en Canadá.
Canadá como nación se está volviendo cada vez más diversa religiosamente, especialmente en grandes centros urbanos como Toronto, Vancouver y Montreal, donde se congregan grupos minoritarios y nuevos inmigrantes que conforman el crecimiento en la mayoría de los grupos religiosos. Dos tendencias importantes se vuelven claras cuando se examina de cerca el panorama religioso actual. Una es la pérdida de canadienses 'secularizados' como participantes activos y regulares en las iglesias y denominaciones en las que crecieron, que eran abrumadoramente cristianas, mientras que estas iglesias siguen siendo parte de la identidad cultural de los canadienses. El otro es la presencia cada vez mayor de inmigración étnicamente diversa dentro de la estructura religiosa del país.
Como los protestantes y los católicos romanos de la línea principal han experimentado pérdidas drásticas en los últimos 30 años, otros se han expandido rápidamente: en general en un 144% en las religiones "orientales" durante la década de 1981-1991. Teniendo en cuenta la creciente dependencia de Canadá de la inmigración para impulsar una baja tasa de natalidad, es probable que la situación continúe diversificándose. Esta mayor afluencia de inmigrantes étnicos no solo afecta los tipos de religiones representadas en el contexto canadiense, sino también la composición cada vez más multicultural y multilingüe de las denominaciones cristianas individuales. Desde las comunidades chinas anglicanas o coreanas de la Iglesia Unida, hasta el enfoque luterano en brindar servicios muy necesarios a inmigrantes nuevos en el contexto canadiense y el idioma inglés, la inmigración está haciendo cambios. Por mucho que muchos católicos romanos en Quebec ignoren la postura de la Iglesia sobre el control de la natalidad, el aborto o las relaciones sexuales prematrimoniales, las iglesias no dictan gran parte de la vida diaria de los canadienses habituales.
Para algunas denominaciones protestantes, adaptarse a un nuevo contexto secular ha significado adaptarse a sus roles no institucionales en la sociedad al enfocarse cada vez más en la justicia social. Sin embargo, el tirón entre los miembros religiosos conservadores y los más radicales entre los miembros de la iglesia se complica por el número de comunidades de inmigrantes que pueden desear una iglesia que cumpla un papel más 'institucionalmente completo' como amortiguador en este nuevo país sobre los debates actuales llenos de tensión. sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo, la ordenación de mujeres y homosexuales, o el papel de la mujer en la iglesia. Por supuesto, esto dependerá de los antecedentes de la población inmigrante, como en el contexto de Hong Kong, donde la ordenación de Florence Li Tim Oi ocurrió mucho antes de que la ordenación de mujeres se planteara en el nivel de la iglesia anglicana canadiense.
Además, un enfoque multicultural en la parte de las iglesias puede incluir elementos no cristianos (como la inclusión de un sacerdote budista en un incidente) que no son bienvenidos en la comunidad religiosa trasplantada. Servir a las necesidades y deseos de diferentes aspectos de las poblaciones canadienses y recientemente canadienses hace que sea un acto de equilibrio difícil para las diversas iglesias principales que están hambrientas de dinero y feligreses activos en un momento en que el 16% de los canadienses se identifican como no religiosos y hasta dos -tercios de los que se identifican con una denominación usan la iglesia solo para los rituales del ciclo de vida que rigen el nacimiento, el matrimonio y la muerte. La iglesia conserva eso en la vida de sus feligreses, pero no el compromiso de tiempo y energía necesarios para apoyar a una institución que envejece.
Las porciones evangélicas de los grupos protestantes también proclaman su crecimiento, pero como señala Roger O'Tool, constituyen el 7% de la población canadiense y parecen obtener la mayor parte de su crecimiento de una tasa de natalidad más alta. Lo que es significativo es la mayor participación de sus miembros en contraste con los protestantes y católicos romanos de la línea principal. Este alto compromiso parecería traducirse en el tipo de poder político que disfrutan los evangélicos en los Estados Unidos, pero a pesar de los antecedentes históricamente cristianos de Canadá, como Beaman señala claramente, "... [formando] el telón de fondo para el proceso social", la religiosidad explícita parece no haberse movido de manera efectiva el gobierno hacia la discriminación legal contra el matrimonio homosexual.
Porcentaje de canadienses que se identifican como cristianos por provincia o territorio.Hubo un importante avivamiento religioso en Toronto en los años noventa conocido como la Bendición de Toronto en una pequeña iglesia Vineyard cerca del Aeropuerto Internacional Toronto Pearson. Este evento religioso fue la mayor atracción turística de Toronto en 1994. Este evento se caracterizó por un éxtasis religioso inusual, como ser asesinado en el Espíritu, reír incontrolablemente y otros comportamientos extraños.
Un estudio de 2015 estima que unos 43.000 creyentes en Cristo de origen musulmán en Canadá, la mayoría de los cuales pertenecen a la tradición evangélica.
Provincia / territorio | Cristianos |
---|---|
Newfoundland y Labrador | 93,19% |
Nunavut | 85,99% |
Isla del Príncipe Eduardo | 84,16% |
Nuevo Brunswick | 83,84% |
Quebec | 82,27% |
nueva Escocia | 78,19% |
Saskatchewan | 72,06% |
Manitoba | 68,43% |
Canadá | 67,30% |
Territorios del Noroeste | 66,30% |
Ontario | 64,55% |
Alberta | 60,32% |
Yukon | 46,16% |
Columbia Británica | 44,64% |
La Comunidad Evangélica de Canadá, una alianza evangélica nacional, miembro de la Alianza Evangélica Mundial fue fundada en 1964 en Toronto. Reúne a 42 denominaciones cristianas evangélicas.
A mediados de la década de 1870, los hutteritas se mudaron de Europa al territorio de Dakota en los Estados Unidos para evitar el servicio militar y otras persecuciones. Durante la Primera Guerra Mundial, los huteritas sufrieron persecuciones en los Estados Unidos porque eran pacifistas y se negaban al servicio militar. Luego trasladaron casi todas sus comunidades a Canadá en las provincias occidentales de Alberta y Manitoba en 1918. En la década de 1940, había 52 colonias Hutteritas en Canadá.
Hoy en día, más del 75% de las colonias Hutteritas del mundo se encuentran en Canadá, principalmente en Alberta, Manitoba y Saskatchewan, y el resto se encuentra casi exclusivamente en los Estados Unidos. La población Hutterita en América del Norte es de aproximadamente 45.000 personas.
Los primeros menonitas llegaron a Canadá en 1786 desde Pensilvania, pero los siguientes menonitas llegaron directamente de Europa. La Iglesia Menonita de Canadá tenía unos 35.000 miembros en 1998.
La Iglesia Católica en Canadá, bajo el liderazgo espiritual del Papa y la Conferencia Canadiense de Obispos Católicos, tiene el mayor número de adherentes a una religión en Canadá, con el 38,7% de los canadienses (13,07 millones) registrados como católicos en el Hogar Nacional de 2011. Encuesta, en 72 diócesis de las provincias y territorios, atendidos por unos 8.000 sacerdotes. Fue la primera fe europea en lo que hoy es Canadá, y llegó en 1497 cuando John Cabot aterrizó en Terranova y izó los estandartes venecianos y papales, reclamando la tierra para su patrocinador, el rey Enrique VII de Inglaterra, al tiempo que reconocía la autoridad religiosa de los católicos romanos. Iglesia.
Toda la Iglesia Católica en Canadá está bajo el Primado de Canadá que corresponde a la Arquidiócesis de Quebec y su obispo, el Primado de Canadá. En realidad, Gérald Cyprien Lacroix es el Primado de Canadá. El Papa está representado en Canadá por la Nunciatura Apostólica en Canadá ( Ottawa ).
La Iglesia Anglicana de Canadá es la única iglesia oficial de la Comunión Anglicana en Canadá. En todo Canadá hay aproximadamente 1.700 iglesias o parroquias individuales, que están organizadas en 30 diócesis diferentes, cada una dirigida por un obispo. La oficina de la iglesia nacional se conoce como Sínodo General. El Primado es la Arzobispo Linda Nicholls, líder pastoral nacional.
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) ha tenido presencia en Canadá desde su organización en el estado de Nueva York en 1830. Canadá ha sido utilizado como territorio de refugio por miembros de la Iglesia SUD para evitar la lucha contra la poligamia. procesamientos por parte del gobierno de los Estados Unidos. La primera Iglesia SUD en Canadá se estableció en 1895 en lo que se convertiría en Alberta; fue la primera estaca de la Iglesia que se estableció fuera de los Estados Unidos. La Iglesia SUD ha fundado varias comunidades en Alberta.
En 2011, la Iglesia SUD reclamó alrededor de 200.000 miembros en Canadá; la Encuesta Nacional de Hogares de Canadá de 2011 calcula alrededor de 100.000. Tiene congregaciones en todas las provincias y territorios canadienses y posee al menos un templo en seis de las diez provincias, incluido el templo SUD más antiguo fuera de los Estados Unidos. Alberta es la provincia con más miembros de la Iglesia SUD en Canadá, tiene aproximadamente el 40% del total de miembros de la Iglesia SUD canadienses y representa el 2% de la población total de la provincia (la encuesta nacional de hogares tiene a Alberta con más del 50% de los mormones canadienses y el 1,6% de la población de la provincia), seguidos de Ontario y Columbia Británica.
Los seguidores del cristianismo ortodoxo oriental en Canadá pertenecen a varias jurisdicciones eclesiásticas. Históricamente, la ortodoxia oriental se introdujo en Canadá durante el siglo XIX, principalmente a través de la emigración de cristianos de Europa del Este y Medio Oriente. Honrando una herencia tan diversa, la ortodoxia oriental en Canadá se organiza tradicionalmente de acuerdo con las jurisdicciones patrimoniales de las iglesias ortodoxas orientales autocéfalas, cada una de las cuales tiene su propia jerarquía con diócesis y parroquias.
Según los datos del censo de 2011, había 550.690 cristianos ortodoxos. La comunidad ortodoxa griega constituye la comunidad ortodoxa oriental más grande de Canadá, con 220.255 adherentes, seguida de otras comunidades: ortodoxa rusa (25.245), ortodoxa ucraniana (23.845), ortodoxa serbia (22.780), ortodoxa rumana (7.090), ortodoxa macedonia (4.945)), Ortodoxos búlgaros (1.765), ortodoxos antioqueños (1.220) y varias otras comunidades menores dentro de la ortodoxia oriental. Un número de 207,480 adherentes reportados solo como cristianos ortodoxos.
Los seguidores del cristianismo ortodoxo oriental en Canadá también pertenecen a varias comunidades étnicas y jurisdicciones eclesiásticas. Según los datos del censo de 2011, la comunidad copta ortodoxa constituye la comunidad ortodoxa oriental más grande de Canadá, con 16.255 adherentes. Le siguen otras comunidades: ortodoxa armenia (13.730), ortodoxa etíope (3.025), ortodoxa siríaca (3.060) y varias otras comunidades menores dentro de la ortodoxia oriental.
Cuatro años después de la fundación de Canadá en 1867, el censo canadiense de 1871 encontró 13 musulmanes entre la población. Hoy en día, el Islam es la segunda religión más grande de Canadá, practicada por el 3,2% de la población total. La primera mezquita canadiense se construyó en Edmonton en 1938, cuando había aproximadamente 700 musulmanes en el país. Este edificio ahora es parte del museo en Fort Edmonton Park. Los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial vieron un pequeño aumento en la población musulmana. Sin embargo, los musulmanes seguían siendo una minoría distinta. Fue solo con la eliminación de las preferencias de inmigración europeas a fines de la década de 1960 que los musulmanes comenzaron a llegar en números significativos.
Según el censo de 2001 de Canadá, había 579.740 musulmanes en Canadá, poco menos del 2% de la población. En 2006, se estimó que la población musulmana era de 0,8 millones o alrededor del 2,6%. En 2010, el Pew Research Center estimó que había alrededor de 0,9 millones de musulmanes en Canadá. Aproximadamente el 65% eran sunitas, mientras que el 15% eran chiítas. En la Encuesta Nacional de Vivienda de 2011, los musulmanes constituían el 3,2% de la población, lo que los convierte en los mayores seguidores religiosos después del cristianismo. El Islam es la religión de más rápido crecimiento en Canadá. El Islam sunita es seguido por la mayoría, mientras que hay un número significativo de musulmanes chiítas. Ahmadiyya también tiene una proporción significativa con más de 25.000 ahmadis viviendo en Canadá. También hay musulmanes no confesionales.
En 2007, la CBC presentó una popular comedia televisiva llamada Little Mosque on the Prairie, una reflexión contemporánea y un comentario crítico sobre las actitudes hacia el Islam en Canadá. En 2008, el Primer Ministro de Canadá, Stephen Harper, visitó la Mezquita Baitun Nur, la mezquita más grande de Canadá para su sesión inaugural con el Jefe de la Comunidad Musulmana Ahmadía.
Provincia | Musulmanes% 2001 | Musulmanes% 2011 |
---|---|---|
Alberta | 1,6% | 3,2% |
Columbia Británica | 1,4% | 1,8% |
Manitoba | 0,4% | 1,0% |
Nuevo Brunswick | 0,1% | 0,3% |
Newfoundland y Labrador | 0,1% | 0,2% |
Territorios del Noroeste | 0,4% | 0,7% |
nueva Escocia | 0,3% | 0,9% |
Nunavut | 0,1% | 0,2% |
Ontario | 3,1% | 4,6% |
Isla del Príncipe Eduardo | 0,1% | 0,5% |
Quebec | 1,5% | 3,1% |
Saskatchewan | 0,2% | 1,0% |
Yukon | 0,2% | 0,1% |
Canadá | 1,9% | 3,2% |
La comunidad judía de Canadá es casi tan antigua como la propia nación. La documentación más antigua de judíos en Canadá son los registros del ejército británico de la Guerra de los Siete Años de 1754. En 1760, el general Jeffrey Amherst, primer barón Amherst atacó y ganó Montreal para los británicos. En su regimiento había varios judíos, incluidos cuatro entre su cuerpo de oficiales, sobre todo el teniente Aaron Hart, considerado el padre de los judíos canadienses. En 1807, Ezekiel Hart fue elegido miembro de la legislatura del Bajo Canadá, convirtiéndose en el primer judío del Imperio Británico en ocupar un cargo oficial. Hart prestó juramento sobre una Biblia hebrea en lugar de una Biblia cristiana. Al día siguiente se planteó una objeción de que Hart no había prestado juramento de la manera requerida para sentarse en la asamblea - un juramento de abjuración, que habría requerido que Hart jurara "sobre la verdadera fe de un cristiano". Hart fue expulsado de la asamblea, solo para ser reelegido dos veces más. En 1768, se construyó la primera sinagoga de Canadá en Montreal, la sinagoga española y portuguesa de Montreal. En 1832, en parte debido al trabajo de Ezekiel Hart, se aprobó una ley que garantizaba a los judíos los mismos derechos políticos y libertades que los cristianos.
La población judía experimentó un crecimiento durante la década de 1880 debido a los pogromos de Rusia y al creciente antisemitismo. Entre los años de 1880 y 1930, la población judía creció a 155.000. En 1872, Henry Nathan, Jr. se convirtió en el primer miembro judío del Parlamento, en representación del área de Victoria, BC en la recién creada Cámara de los Comunes. La Primera Guerra Mundial detuvo el flujo de inmigrantes a Canadá y, después de la guerra, se produjo un cambio en la política de inmigración de Canadá para limitar la inmigración de personas de "naciones no preferidas", es decir, aquellas que no son del Reino Unido ni de los anglosajones. -Naciones protestantes sajonas. En junio de 1939, Canadá y Estados Unidos eran la última esperanza para 907 refugiados judíos a bordo del vapor SS St. Louis, al que se les había negado el aterrizaje en La Habana aunque los pasajeros tenían visas de entrada. El gobierno canadiense ignoró las protestas de las organizaciones judías canadienses. King dijo que la crisis no era un "problema canadiense" y Blair añadió en una carta a OD Skelton, Subsecretario de Estado para Asuntos Exteriores, fechada el 16 de junio de 1939: "Ningún país podría abrir sus puertas lo suficiente como para recibir a cientos de miles de personas". de los judíos que quieren salir de Europa: la línea debe trazarse en alguna parte ". El barco finalmente tuvo que regresar a Alemania. Durante la Segunda Guerra Mundial, casi veinte mil judíos canadienses se ofrecieron como voluntarios para luchar en el extranjero. Casi 40.000 supervivientes del Holocausto se trasladaron a Canadá a finales de la década de 1940 para reconstruir sus vidas.
Hoy en día, la comunidad judía canadiense es la cuarta más grande del mundo y practica en los dos idiomas oficiales de Canadá. Hay un aumento en el número de personas que usan hebreo, además de las ceremonias religiosas, mientras que hay una disminución en el idioma yiddish. La mayoría de los judíos de Canadá viven en Ontario y Quebec, siendo Toronto el centro de población judía más grande. En 2009, los incidentes antisemitas se multiplicaron por cinco,
Provincia | Judíos% 2001 | Judíos% 2011 |
---|---|---|
Alberta | 0,4% | 0,31% |
Columbia Británica | 0,5% | 0,53% |
Manitoba | 1,2% | 0,95% |
Nuevo Brunswick | 0,09% | 0,08% |
Newfoundland y Labrador | 0,03% | 0,04% |
Territorios del Noroeste | 0,07% | 0,1% |
nueva Escocia | 0,2% | 0,2% |
Nunavut | 0,0% | 0,03% |
Ontario | 1,7% | 1,55% |
Isla del Príncipe Eduardo | 0,04% | 0,07% |
Quebec | 1,3% | 1,1% |
Saskatchewan | 0,09% | 0,09% |
Yukon | 0,1% | 0,06% |
Canadá | 1,1% | 1,0% |
El hinduismo es una religión minoritaria seguida por el 1,5% de la población de Canadá. Según el censo de 2011, hay 497,965 hindúes en Canadá.
Los hindúes en Canadá son generalmente inmigrantes indios (principalmente punjabi y haryanvi) de la India que comenzaron a llegar a la Columbia Británica hace unos 100 años y continúan inmigrando en la actualidad. Hay un importante grupo de hindúes tamiles de Sri Lanka en Canadá que emigraron de Sri Lanka durante los disturbios comunales de 1983 en Sri Lanka. También hay hindúes nepaleses de Nepal e hindúes caribeños de Trinidad y Guyana. También hay conversos canadienses a las diversas sectas del hinduismo a través de los esfuerzos del movimiento Hare Krishna, los gurús durante los últimos 50 años y otras organizaciones.
La gran mayoría de los hindúes residen en Ontario (principalmente en Toronto, Scarborough, Brampton, Hamilton, Windsor y Ottawa ), Quebec (principalmente alrededor del área de Montreal ) y Columbia Británica (principalmente alrededor del área de Vancouver ).
Provincia | Hindúes en 2001 | Hindúes en 2011 |
---|---|---|
Alberta | 15.965 | 36,845 |
Columbia Británica | 31.500 | 45,795 |
Manitoba | 3.835 | 7.720 |
Nuevo Brunswick | 475 | 820 |
Newfoundland y Labrador | 405 | 635 |
Territorios del Noroeste | sesenta y cinco | 70 |
nueva Escocia | 1.235 | 1.850 |
Nunavut | 1 | 30 |
Ontario | 217,555 | 366,720 |
Isla del Príncipe Eduardo | 30 | 205 |
Quebec | 24,525 | 33.540 |
Saskatchewan | 1,585 | 3,570 |
Yukon | 10 | 160 |
Canadá | 297.200 | 497,960 |
Según el censo de 2011, el budismo es seguido por el 1,1% de la población de Canadá.
El budismo se ha practicado en Canadá durante más de un siglo y en los últimos años ha crecido de forma espectacular. El budismo llegó a Canadá con la llegada de trabajadores chinos a los territorios durante el siglo XIX. El budismo moderno en Canadá se remonta a la inmigración japonesa a finales del siglo XIX. El primer templo budista japonés en Canadá fue construido en el Hotel Ishikawa en Vancouver en 1905. Con el tiempo, la rama japonesa Jōdo Shinshū del budismo se convirtió en la forma predominante de budismo en Canadá y estableció la organización budista más grande de Canadá.
Provincia | Budistas en 2001 | Budistas en 2011 |
---|---|---|
Alberta | 33.410 | 44,410 |
Columbia Británica | 85,540 | 90,620 |
Manitoba | 5.745 | 6.770 |
Nuevo Brunswick | 545 | 975 |
Newfoundland y Labrador | 185 | 400 |
Territorios del Noroeste | 155 | 170 |
nueva Escocia | 1.730 | 2.205 |
Nunavut | 15 | 20 |
Ontario | 128,321 | 163,750 |
Isla del Príncipe Eduardo | 140 | 560 |
Quebec | 41,380 | 52,390 |
Saskatchewan | 3,050 | 4.265 |
Yukon | 130 | 295 |
Canadá | 300,346 | 366,830 |
El primer templo oficial de Jain se estableció en Toronto en 1988. Este templo sirvió a las comunidades de Digambar y Svetambara.
Según el censo de 2011, había 468.670 sijs en Canadá. Los sijs han estado en Canadá desde al menos 1897 y son el grupo religioso más grande entre los canadienses del sur de Asia. Columbia Británica es la única jurisdicción fuera del sur de Asia con el sijismo como la segunda religión más seguida entre la población.
Año | Música pop. | ±% |
---|---|---|
1981 | 67,715 | - |
1991 | 147,440 | + 117,7% |
2001 | 278,410 | + 88,8% |
2011 | 454,965 | + 63,4% |
Provincia | Sikhs en 2001 | % 2001 | Sikhs en 2011 | % 2011 |
---|---|---|---|---|
Columbia Británica | 135,310 | 3,5% | 201,110 | 4,7% |
Ontario | 104,790 | 0,9% | 179,765 | 1,4% |
Alberta | 23,470 | 0,8% | 52,335 | 1,4% |
Manitoba | 5.485 | 0,5% | 10.195 | 0,8% |
Quebec | 8.225 | 0,1% | 9.275 | 0,1% |
Saskatchewan | 500 | 0,1% | 1,655 | 0,2% |
nueva Escocia | 270 | 0,0% | 385 | 0,0% |
Newfoundland y Labrador | 130 | 0,0% | 100 | 0,0% |
Yukon | 100 | 0,3% | 90 | 0,3% |
Nuevo Brunswick | 90 | 0,0% | 20 | 0,0% |
Territorios del Noroeste | 45 | 0,0% | 20 | 0,0% |
Isla del Príncipe Eduardo | 0 | 0,0% | 10 | 0,0% |
Nunavut | 0 | 0,0% | 10 | 0,0% |
Canadá | 278,410 | 0,9% | 454,965 | 1,4% |
Los datos del censo mostraron que el neopaganismo creció un 281 por ciento entre 1991 y 2001, lo que la convirtió en la religión de más rápido crecimiento en Canadá durante esa década.
En la historia de los neodruidas, una comunidad notable fueron los druidas reformados de América del Norte, uno de cuyos cuatro fundadores era canadiense, que sirvió tanto a la comunidad druida estadounidense como a la comunidad druida canadiense. El neodruidismo se extendió en gran medida en Canadá a través de la antigua orden de los druidas durante el siglo XIX.
Los canadienses irreligiosos incluyen ateos, agnósticos y humanistas. Las encuestas también pueden incluir a personas espirituales, deístas y panteístas. En 1991 constituían el 12,3% de la población canadiense. En el censo de 2001, este número aumentó al 16,2% y volvió a aumentar en 2011 al 23,9%. Algunos canadienses no religiosos han formado asociaciones, como la Asociación Humanista de Canadá, la Alianza Secular de Toronto o el Centro de Investigación de Canadá, así como varios grupos de campus universitarios.
Rango | Jurisdicción | % Irreligiosos (2001) | % Irreligioso (2011) | Cambio (2001-2011) |
---|---|---|---|---|
- | Canadá | 16,2% | 23,9% | +7,7 |
01 | Yukon | 37,4% | 49,9% | +12,5 |
02 | Columbia Británica | 35,1% | 44,1% | +9,0 |
03 | Alberta | 23,1% | 31,6% | +8,5 |
04 | Territorios del Noroeste | 17,4% | 30,5% | +13,1 |
05 | Manitoba | 18,3% | 26,5% | +8,2 |
06 | Saskatchewan | 15,4% | 24,4% | +9,0 |
07 | Ontario | 16,0% | 23,1% | +7,1 |
08 | nueva Escocia | 11,6% | 21,8% | +10,2 |
09 | Nuevo Brunswick | 7,8% | 15,1% | +7,3 |
10 | Isla del Príncipe Eduardo | 6,5% | 14,4% | +7,9 |
11 | Nunavut | 6,0% | 13,0% | +7.0 |
12 | Quebec | 5,6% | 12,1% | +6,5 |
13 | Newfoundland y Labrador | 2,5% | 6,2% | +3,7 |
Según el censo de 2001, las principales religiones de Canadá tienen la siguiente mediana de edad. Canadá tiene una edad media de 37,3 años.
Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la religión en Canadá. |