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Lenguas semíticas

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semítico
Distribución geográfica Asia Occidental, África del Norte, Cuerno de África, Cáucaso, Malta
Clasificación lingüística Afroasiático
  • semítico
Proto-lenguaje Proto-semita
Subdivisiones
ISO 639-2 / 5 sem
Glottolog semi1276
Semitic languages.svg Distribución histórica aproximada de las lenguas semíticas
Mapeo cronológico de lenguas semíticas

Las lenguas semíticas son una rama de la familia de lenguas afroasiáticas. Son habladas por más de 330 millones de personas en gran parte de Asia occidental, el Cuerno de África y, más tarde, también en el norte de África, Malta y en pequeñas zonas del Cáucaso, así como en muchas ocasiones. grandes comunidades de inmigrantes y expatriados en América del Norte, Europa y Australasia. La terminología fue utilizada por primera vez en la década de 1780 por miembros de la Escuela de Historia de Gotinga, quienes derivaron el nombre de Shem, uno de los tres hijos de Noé en el Libro del Génesis.

Los idiomas semíticos más hablados en la actualidad, con solo un número de hablantes nativos, son el árabe (300 millones), el amárico (~ 22 millones), el tigrinya (7 millones), el hebreo (~ 5 millones de hablantes nativos / L1 ), Gurage (1,5 millones).), Tigre (~ 1,05 millones), arameo (575.000 a 1 millón de hablantes en su mayoría asirios ) y maltés (483.000 hablantes).

Las lenguas semíticas se producen en forma escrita desde una fecha histórica muy temprana en Asia occidental, con textos acadios y eblaítas semíticos orientales (escritos en una escritura adaptada del cuneiforme sumerio) que aparecen desde el siglo 30 a. C. y el siglo 25 a. C. en Mesopotamia y el noreste Levante respectivamente. Los únicos idiomas atestiguados anteriormente son el sumerio, el elamita (2800 a. C. a 550 a. C.), ambos idiomas aislados, el egipcio y el lullubi no clasificado (siglo 30 a. C.). Amorite apareció en Mesopotamia y el Levante norte alrededor del año 2000 antes de Cristo, seguido por los mutuamente inteligibles lenguas cananeas (incluyendo hebreo, fenicio, moabitas, edomitas y amonitas, así como tal vez Ekronite, amalecita y Sutean), del que aún se habla el arameo y ugarítico durante el segundo milenio antes de Cristo.

La mayoría de las escrituras utilizadas para escribir lenguas semíticas son abjads  , un tipo de escritura alfabética que omite algunas o todas las vocales, lo cual es factible para estas lenguas porque las consonantes son las principales portadoras de significado en las lenguas semíticas. Estos incluyen los alfabetos ugarítico, fenicio, arameo, hebreo, siríaco, árabe y del antiguo sur de Arabia. La escritura geʽez, utilizada para escribir las lenguas semíticas de Etiopía y Eritrea, es técnicamente una abugida  , una abjad modificada en la que las vocales se anotan utilizando marcas diacríticas añadidas a las consonantes en todo momento, en contraste con otras lenguas semíticas que indican diacríticos basados ​​en necesidad o con fines introductorios. El maltés es el único idioma semítico escrito en alfabeto latino y el único idioma semítico que es lengua oficial de la Unión Europea.

Las lenguas semíticas se destacan por su morfología no conectiva. Es decir, las raíces de las palabras no son sílabas o palabras en sí mismas, sino que son conjuntos aislados de consonantes (generalmente tres, lo que forma la llamada raíz triliteral ). Las palabras se componen de raíces no tanto agregando prefijos o sufijos, sino completando las vocales entre las consonantes raíz (aunque a menudo también se agregan prefijos y sufijos). Por ejemplo, en árabe, la raíz que significa "escribir" tiene la forma ktb. A partir de esta raíz, las palabras se forman completando las vocales y, a veces, añadiendo consonantes adicionales, por ejemplo, كتاب k i t ā b "libro", كتب k u t u b "libros", كاتب k ā t i b "escritor", كتّاب k u tt ā b "escritores", كتب k a t a b a "él escribió", يكتب ya kt u b u "él escribe", etc.

Contenido
  • 1 Nombre e identificación
  • 2 Historia
    • 2.1 Antiguos pueblos de habla semítica
    • 2.2 Era común (CE)
  • 3 Situación actual
  • 4 Fonología
    • 4.1 Consonantes
    • 4.2 Vocales
    • 4.3 Correspondencia de sonidos con otros idiomas afroasiáticos
  • 5 Gramática
    • 5.1 Orden de las palabras
    • 5.2 Casos en sustantivos y adjetivos
    • 5.3 Número en sustantivos
    • 5.4 Aspecto y tiempo verbal
    • 5.5 Morfología: raíces triliterales
    • 5.6 Pronombres personales independientes
    • 5.7 Números cardinales
    • 5.8 Tipología
  • 6 vocabulario común
  • 7 Clasificación
  • 8 pueblos de habla semítica
    • 8.1 Semita central
    • 8.2 Semita del Este
    • 8.3 Semita del Sur
    • 8.4 Desconocido
  • 9 Véase también
  • 10 notas explicativas
  • 11 referencias
  • 12 Literatura de referencia adicional
  • 13 Enlaces externos

Nombre e identificación

1538 comparación de hebreo y árabe, por Guillaume Postel  - posiblemente la primera representación de este tipo en la literatura de Europa occidental

La similitud de los idiomas hebreo, árabe y arameo ha sido aceptada por todos los estudiosos desde la época medieval. Los idiomas eran familiares para los eruditos de Europa occidental debido al contacto histórico con los países vecinos del Cercano Oriente y a través de estudios bíblicos, y Guillaume Postel publicó un análisis comparativo del hebreo, el árabe y el arameo en latín en 1538. Casi dos siglos después, Hiob Ludolf describió las similitudes entre estos tres idiomas y los idiomas semíticos etíopes. Sin embargo, ninguno de los eruditos nombró a esta agrupación como "semítica".

El término "semita" fue creado por miembros de la Escuela de Historia de Göttingen, y específicamente por August Ludwig von Schlözer (1781). Johann Gottfried Eichhorn (1787) acuñó el nombre "semítico" a finales del siglo XVIII para designar los idiomas estrechamente relacionados con el árabe, el arameo y el hebreo. La elección del nombre se derivó de Sem, uno de los tres hijos de Noé en los relatos genealógicos del libro bíblico del Génesis, o más precisamente de la traducción del nombre griego koiné, Σήμ (Sēm). A Eichhorn se le atribuye la popularización del término, particularmente a través de un artículo de 1795 "Semitische Sprachen" ( lenguas semíticas) en el que justificó la terminología contra las críticas de que el hebreo y el cananeo eran el mismo idioma a pesar de que Canaán era " camítico " en la Tabla de las Naciones.

En la Tabla Mosaica de Naciones, los nombres que figuran como semitas son puramente nombres de tribus que hablan los llamados idiomas orientales y viven en el suroeste de Asia. Hasta donde podemos rastrear la historia de estos mismos idiomas en el tiempo, siempre se han escrito con sillabogramas o con escritura alfabética (nunca con jeroglíficos o pictogramas ); y las leyendas sobre la invención de los sillabogramas y la escritura alfabética se remontan a los semitas. Por el contrario, todos los pueblos llamados camitas originalmente usaban jeroglíficos, hasta que aquí y allá, ya sea a través del contacto con los semitas o por su asentamiento entre ellos, se familiarizaron con sus sillabogramas o escritura alfabética, y los adoptaron en parte. Visto también desde este aspecto, con respecto al alfabeto utilizado, el nombre "Lenguas semíticas" es completamente apropiado.

Anteriormente, estos idiomas se conocían comúnmente como los " idiomas orientales " en la literatura europea. En el siglo XIX, "Semitic" se convirtió en el nombre convencional; sin embargo, James Cowles Prichard introdujo más tarde un nombre alternativo, " lenguas siroárabes ", y algunos escritores lo utilizaron.

Historia

Antiguos pueblos de habla semita

Artículo principal: Antiguos pueblos de habla semítica Siglo 14 antes de Cristo carta diplomática en acadia, que se encuentra en Amarna, Egipto

El origen de los pueblos de habla semítica todavía está en discusión. Se propusieron varias ubicaciones como posibles sitios de origen prehistórico de pueblos de habla semítica : Mesopotamia, el Levante, la región del Mediterráneo oriental, la Península Arábiga y el norte de África. Algunos afirman que las lenguas semíticas se originaron en el Levante alrededor del 3800 a. C., y se introdujeron en el Cuerno de África aproximadamente en el 800 a. C. desde el sur de la península arábiga y en el norte de África a través de colonos fenicios aproximadamente al mismo tiempo. Otros asignan la llegada de hablantes semíticos al Cuerno de África a una fecha mucho más temprana y dicen que la opinión de que los grupos de hablantes proto-semíticos en el Cuerno de África se originaron en Asia Occidental no puede ser respaldada por evidencia arqueológica, epigráfica y lingüística. Algunos de ellos afirman que Proto-Semitic se separó de Afroasiatic en el Cuerno de África y que el camino original de la migración semítica hacia el Cercano Oriente fue desde Etiopía.

Las lenguas semíticas se hablaron y se escribieron en gran parte de Oriente Medio y Asia Menor durante la Edad del Bronce y la Edad del Hierro, siendo el acadio semítico oriental de los estados mesopotámicos de Mesopotamia, el noreste de Levantino y el sureste de Anatolia de Akkad, Asiria y Babilonia (efectivamente moderna). Irak, sureste de Turquía y noreste de Siria ), y la lengua eblaíta también semítica del este del reino de Ebla en el noreste de Levante.

Las diversas lenguas cananeas extremadamente relacionadas y mutuamente inteligibles, una rama de las lenguas semíticas del noroeste incluían el amorreo, atestiguado por primera vez en el siglo XXI a.C., edomita, hebreo, amonita, moabita, fenicio ( púnico / cartaginés ), hebreo samaritano, ecronita, amalecita. y Sutean. Se hablaron en lo que hoy es Israel, Siria, Líbano, los territorios palestinos, Jordania, el norte de la península del Sinaí, algunas partes del norte y este de la península arábiga, la franja suroeste de Turquía y, en el caso de los fenicios, las regiones costeras de Túnez. ( Cartago ), Libia y Argelia, y posiblemente en Malta y otras islas del Mediterráneo.

En el reino de Ugarit, en el noroeste de Siria, se hablaba ugarítico, una lengua semítica del noroeste estrechamente relacionada pero distinta del grupo cananeo.

Un idioma híbrido canaano-acadio también surgió en Canaán (Israel, Jordania, Líbano) durante el siglo XIV a. C., incorporando elementos del idioma acadio semítico del este mesopotámico de Asiria y Babilonia con los idiomas cananeos semíticos del oeste.

El arameo, una antigua lengua semítica del noroeste todavía viva, atestiguada por primera vez en el siglo XII a.C. en el norte de Levante, reemplazó gradualmente a las lenguas semítica oriental y cananea en gran parte del Cercano Oriente, particularmente después de ser adoptado como la lengua franca de la vasta neoplasia. Imperio asirio (911-605 a. C.) por Tiglat-Pileser III durante el siglo VIII a. C., y retenido por los siguientes imperios neobabilónico y aqueménida.

La lengua caldea (que no debe confundirse con el arameo o su variante bíblica, a veces denominada caldea) también era una lengua semítica del noroeste, posiblemente estrechamente relacionada con el arameo, pero no quedan ejemplos de la lengua, como después de establecerse en el sureste de Mesopotamia desde el Levante durante el siglo IX aC parece que los caldeos adoptaron rápidamente las lenguas acadia y aramea de los indígenas mesopotámicos.

Las antiguas lenguas del sur de Arabia (clasificadas como semíticas del sur y, por lo tanto, distintas de la lengua semítica central del árabe que se desarrolló más de 1000 años después) se hablaban en los reinos de Dilmun, Meluhha, Sheba, Ubar, Socotra y Magan, que en términos modernos abarcaban parte de la costa oriental de Arabia Saudita, y Bahrein, Qatar, Omán y Yemen. Se cree que las lenguas semíticas del sur se extendieron al Cuerno de África alrededor del siglo VIII a. C., donde surgió la lengua ge'ez (aunque la dirección de la influencia sigue siendo incierta).

Era común (CE)

Ejemplo de caligrafía árabe

El siríaco, un descendiente asirio mesopotámico del arameo del siglo V a.C. utilizado en el noreste de Siria, Mesopotamia y el sudeste de Anatolia, adquirió importancia como lengua literaria del cristianismo primitivo entre los siglos III y V y continuó hasta la era islámica temprana.

El idioma árabe, aunque se originó en la península arábiga, surgió por primera vez en forma escrita en los siglos I al IV EC en las regiones del sur de la actual Jordania, Israel, Palestina y Siria. Con el advenimiento de las primeras conquistas árabes de los siglos VII y VIII, el árabe clásico eventualmente reemplazó a muchas (pero no todas) las lenguas y culturas semíticas indígenas del Cercano Oriente. Tanto el Cercano Oriente como el norte de África vieron una afluencia de árabes musulmanes de la Península Arábiga, seguidos más tarde por pueblos musulmanes no semíticos iraníes y turcos. Los dialectos arameos previamente dominantes mantenidos por los asirios, los babilonios y persas comenzaron poco a poco a ser dejado de lado, dialectos embargo descendiente del arameo oriental (incluyendo la acadia influenciados Neoarameo asirio, caldeo Neo-Arameo, Turoyo y Mandaic ) sobrevivir a este día entre los Asirios y mandeos del norte de Irak, noroeste de Irán, noreste de Siria y sureste de Turquía, con hasta un millón de hablantes fluidos. El arameo occidental ahora solo lo hablan unos pocos miles de cristianos siríacos arameos en el oeste de Siria. Los árabes extendieron su idioma semítico central al norte de África ( Egipto, Libia, Túnez, Argelia, Marruecos y el norte de Sudán y Mauritania ), donde gradualmente reemplazó al copto egipcio y a muchas lenguas bereberes (aunque el bereber todavía existe en gran parte en muchas áreas), y por un tiempo a la Península Ibérica ( España actual, Portugal y Gibraltar ) y Malta.

Página de un Corán del siglo XII en árabe

Con el patrocinio de los califas y el prestigio de su estatus litúrgico, el árabe se convirtió rápidamente en una de las principales lenguas literarias del mundo. Sin embargo, su difusión entre las masas tomó mucho más tiempo, ya que muchas (aunque no todas) las poblaciones nativas fuera de la Península Arábiga solo abandonaron gradualmente sus idiomas en favor del árabe. A medida que las tribus beduinas se establecieron en las áreas conquistadas, se convirtió en el idioma principal no solo de Arabia central, sino también de Yemen, la Media Luna Fértil y Egipto. La mayor parte del Magreb siguió, específicamente a raíz de la incursión de los Banu Hilal en el siglo XI, y el árabe se convirtió en la lengua materna de muchos habitantes de al-Andalus. Después del colapso del reino nubio de Dongola en el siglo XIV, el árabe comenzó a extenderse al sur de Egipto en el Sudán moderno ; poco después, Beni Ḥassān llevó la arabización a Mauritania. Un número de idiomas modernos del Sur de Arabia distintas del árabe todavía sobreviven, como Soqotri, Mehri y Shehri que se hablan principalmente en Socotra, Yemen y Omán.

Mientras tanto, las lenguas semíticas que habían llegado del sur de Arabia en el siglo VIII a. C. se estaban diversificando en Etiopía y Eritrea, donde, bajo una fuerte influencia cusita, se dividieron en varias lenguas, entre ellas el amárico y el tigrinya. Con la expansión de Etiopía bajo la dinastía salomónica, el amárico, anteriormente un idioma local menor, se extendió por gran parte del país, reemplazando a los idiomas semíticos (como Gafat ) y no semíticos (como Weyto ), y reemplazando a Ge'ez como el principal idioma literario (aunque Ge'ez sigue siendo el idioma litúrgico para los cristianos de la región); esta propagación continúa hasta el día de hoy, y Qimant desaparecerá en otra generación.

Situación presente

Mapa que muestra la distribución de hablantes de lenguas semíticas (naranja) y otras afroasiáticas en la actualidad Mapa que muestra la distribución histórica de hablantes de lenguas semíticas (amarillas) y otras afroasiáticas hace unos 1000-2000 años

El árabe es actualmente el idioma nativo de la mayoría desde Mauritania hasta Omán y desde Irak hasta Sudán. El árabe clásico es el idioma del Corán. También se estudia ampliamente en el mundo musulmán que no habla árabe. El idioma maltés es genéticamente descendiente del extinto siculo-árabe, una variedad del árabe magrebí que se hablaba anteriormente en Sicilia. El alfabeto maltés moderno se basa en la escritura latina con la adición de algunas letras con signos diacríticos y dígrafos. El maltés es el único idioma oficial semítico dentro de la Unión Europea.

Con éxito como segundas lenguas mucho más allá del número de hablantes contemporáneos de su primera lengua, algunas lenguas semíticas de hoy son la base de la literatura sagrada de algunas de las principales religiones del mundo, incluido el islam (árabe), el judaísmo (hebreo y arameo), las iglesias de Cristianismo siríaco (siríaco) y cristianismo ortodoxo etíope y eritreo (Ge'ez). Millones los aprenden como un segundo idioma (o una versión arcaica de sus lenguas modernas): muchos musulmanes aprenden a leer y recitar el Corán y los judíos hablan y estudian hebreo bíblico, el idioma de la Torá, el Midrash y otras escrituras judías. Seguidores asirios étnicos de la Iglesia Asiria de Oriente, Iglesia Católica Caldea, Iglesia Antigua del Este, Iglesia Pentecostal asiria, Iglesia Evangélica asiria y los miembros asirios de la Iglesia ortodoxa siria ambos hablan mesopotámica arameo oriental y lo utilizan también como lengua litúrgica. El idioma también es utilizado litúrgicamente por los seguidores principalmente de habla árabe de la Iglesia católica maronita, siríaca y algunos cristianos melquita. El griego y el árabe son los principales idiomas litúrgicos de los cristianos ortodoxos orientales de Oriente Medio, que componen los patriarcados de Antioquía, Jerusalén y Alejandría. Mandaic es hablado y utilizado como lengua litúrgica por los mandeos.

A pesar del predominio del árabe en el Medio Oriente, todavía existen otras lenguas semíticas. El hebreo bíblico, extinto durante mucho tiempo como lengua coloquial y en uso solo en la actividad literaria, intelectual y litúrgica judía, revivió en forma hablada a fines del siglo XIX. El hebreo moderno es el idioma principal de Israel, y el hebreo bíblico sigue siendo el idioma de la liturgia y la erudición religiosa de los judíos en todo el mundo.

Varios grupos étnicos más pequeños, en particular los asirios, los judíos kurdos y los mandeanos gnósticos, continúan hablando y escribiendo las lenguas arameas mesopotámicas, en particular las lenguas neoaramaicas descendientes del siríaco, en aquellas áreas que corresponden aproximadamente al Kurdistán ( norte de Irak, noreste de Siria, sur de Siria). el este de Turquía y el noroeste de Irán ). La lengua siríaca en sí, descendiente de las lenguas arameas orientales (arameo antiguo mesopotámico), también es utilizada litúrgicamente por los cristianos siríacos en toda la zona. Aunque la mayoría de los dialectos neo-arameos que se hablan hoy en día descienden de variedades orientales, el neo-arameo occidental todavía se habla en 3 aldeas de Siria.

En dominado por los árabes de Yemen y Omán, en el borde meridional de la península arábiga, algunas tribus siguen hablando idiomas modernos del Sur de Arabia como mahri y Soqotri. Estos idiomas difieren mucho de los dialectos árabes circundantes y de los idiomas (no relacionados pero que antes se pensaba que estaban relacionados) de las inscripciones del Viejo Sur de Arabia.

Históricamente vinculada a la patria peninsular del Viejo Sur de Arabia, de la que sólo queda una lengua, Razihi, Etiopía y Eritrea contienen un número sustancial de lenguas semíticas; los más hablados son el amárico en Etiopía, el tigre en Eritrea y el tigrinya en ambos. El amárico es el idioma oficial de Etiopía. El tigrinya es una lengua de trabajo en Eritrea. El tigre lo hablan más de un millón de personas en las tierras bajas del norte y centro de Eritrea y partes del este de Sudán. Las poblaciones de la región semi montañosa del centro de Etiopía hablan varios idiomas Gurage, mientras que Harari está restringido a la ciudad de Harar. Ge'ez sigue siendo el idioma litúrgico de ciertos grupos de cristianos en Etiopía y Eritrea.

Fonología

Las fonologías de las lenguas semíticas atestiguadas se presentan aquí desde un punto de vista comparativo. Consulte Lenguaje proto-semítico # Fonología para obtener detalles sobre la reconstrucción fonológica del proto-semítico utilizado en este artículo. La reconstrucción de Proto-Semitic (PS) se basó originalmente principalmente en el árabe, cuya fonología y morfología (particularmente en árabe clásico ) es muy conservadora, y que conserva como contrastantes 28 de los 29 fonemas consonánticos evidentes. con * s [ s ] y * š [ ʃ ] fusión al árabe / s / ⟨ Ó ⟩ y * s [ ɬ ] convertirse en árabe / ʃ / ⟨ Ô ⟩.

Fonemas consonantes proto-semíticos
Escribe Labial Interdental Dental /

Alveolar

Palatal Velar Fáringeo Glottal
sencillo lateral
Nasal * m [m] * n [n]
Parada enfático * ṭ / * θ [ tʼ ] * ḳ / * q [ kʼ ]
sin voz * p [ p ] * t [ t ] * k [ k ] * ʼ [ ʔ ]
expresado * b [ b ] * d [ d ] * g [ ɡ ]
Fricativa enfático * ṱ / * θ̠ [ θʼ ] * ṣ [ s ' ] * ṣ́ [ ɬʼ ]
sin voz * ṯ [ θ ] * s [ s ] * ś [ ɬ ] * š [ ʃ ] * ḫ [ x ] ~ [ χ ] * ḥ [ ħ ] * h [ h ]
expresado * ḏ [ ð ] * z [ z ] * ġ [ ɣ ] ~ [ ʁ ] * ʻ [ ʕ ]
Trino * r [ r ]
Aproximada * l [ l ] * y [ j ] * w [ w ]

Nota: las fricativas * s, * z, * ṣ, * ś, * ṣ́, * ṱ también pueden interpretarse como africadas (/ t͡s /, / d͡z /, / t͡sʼ /, / t͡ɬ /, / t͡ɬʼ /, / t͡θʼ /), como se discute en el lenguaje proto-semítico § Fricativos.

Este enfoque comparativo es natural para las consonantes, ya que las correspondencias de sonido entre las consonantes de las lenguas semíticas son muy sencillas para una familia de su profundidad temporal. Los cambios de sonido que afectan a las vocales son más numerosos y, a veces, menos regulares.

Consonantes

Cada fonema proto-semítico fue reconstruido para explicar una cierta correspondencia de sonido regular entre varios idiomas semíticos. Tenga en cuenta que los valores de las letras latinas (en cursiva) para los idiomas extintos son una cuestión de transcripción; la pronunciación exacta no se registra.

La mayoría de los idiomas atestiguados han fusionado varias de las fricativas originales reconstruidas, aunque el árabe del sur conserva los catorce (y ha agregado un decimoquinto de * pgt; f).

En arameo y hebreo, todas las oclusiones no enfáticas que ocurrieron individualmente después de una vocal se suavizaron a fricativas, lo que condujo a una alternancia que a menudo se fonemicizó posteriormente como resultado de la pérdida de geminación.

En las lenguas que exhiben faringealización del enfático, el enfático velar original se ha desarrollado más bien hasta una parada uvular [q].

Correspondencias regulares de las consonantes proto-semíticas
Proto semita IPA Arábica maltés Akka- dian Ugarítico Fenicio hebreo arameo Caray Tigrinya Amárico 14
Escrito Clásico Moderno Escrito Pronunciar Escrito Pronunciar Escrito Translit. Pronunciar Escrito Bíblico Tiberiano Moderno Imperial Siríaco Translit.
*B [ b ] ب B /B/ B /B/ B 𐎁 B 𐤁 B B ḇ, b 5 ב b 5 /B/ / v /, / b / ḇ, b 5 / v /, / b / 𐡁 ܒ ḇ, b 5 በ /B/
*gramo [ ɡ ] ج ǧ / ɟ ~ d͡ʒ / 9 / d͡ʒ / 11 gramo / d͡ʒ / 11 gramo 𐎂 gramo 𐤂 gramo gramo ḡ, g 5 ג g 5 /gramo/ / ɣ /, / g / g 5 / ɡ / 𐡂 ܓ ḡ, g 5 ገ / ɡ /
*pag [ p ] ف pag /F/ F /F/ pag 𐎔 pag 𐤐 pag pag p̄, p 5 פ p 5 /pag/ / f /, / p / f, p 5 / f /, / p / 𐡐 ܦ p̄, p 5 ፈ /F/
* k [ k ] ك k / k / k / k / k 𐎋 k 𐤊 k k ḵ, k 5 כ k 5 / k / / x /, / k / ḵ, k 5 / χ /, / k / 𐡊 ܟ ḵ, k 5 ከ / k /
* ḳ [ kʼ ] ق q / g ~ q / 9 / q / 12 q - k / ʔ / - / k / q 𐎖 ḳ 𐤒 q q q ק q / q / / q / q / k / 𐡒 ܩ q ቀ / kʼ /
*D [ d ] د D /D/ D /D/ D 𐎄 D 𐤃 D D ḏ, d 5 ד d 5 /D/ / ð /, / d / dh, d 5 /D/ 𐡃 ܕ ḏ, d 5 ደ /D/
*D [ ð ] ذ D /D/ z 𐎏 ḏ gt; d 𐤆 z z z ז z / z / / z / z / z / 𐡆 3, 𐡃 ܖ 3, ܕ ḏ 3, d ዘ / z /
* z [ z ] ز z / z / ż / z / 𐎇 z 𐡆 ܖ z
*s [ s ] س s /s/ s /s/ s 𐎒 s 𐤎 s s ṡ 1 ס s /s/ /s/ s /s/ 𐡎 ܤ s ሰ /s/ / s /, / ʃ / / s /, / ʃ /
*s [ ʃ ] s 𐎌 s 𐤔 s s s שׁ s / ʃ / / ʃ / sh / ʃ / 𐡔 ܫ s
*s [ ɬ ] ش s / ʃ / X / ʃ / s 1 שׂ1 ś 1 / ɬ / /s/ ś 1 /s/ 𐡔 3, 𐡎 ܫ 3, ܤ ś 3, s ሠ / ɬ /
* ṯ [ θ ] ث ṯ / θ / t / t / 𐎘 ṯ s שׁ s / ʃ / / ʃ / sh / ʃ / 𐡔 3, 𐡕 ܫ 3, ܬ ṯ 3, t ሰ /s/
* t [ t ] ت t / t / t 𐎚 t 𐤕 t t ṯ, t 5 ת t 5 / t / / θ /, / t / th, t 5 / t / 𐡕 ܬ ṯ, t 5 ተ / t /
* ṭ [ tʼ ] ط ṭ / tˤ / ṭ 𐎉 ṭ 𐤈 ṭ ṭ ṭ ט ṭ / tˤ / / tˤ / ṭ / t / 𐡈 ܛ ṭ ጠ / tʼ /
* ṱ [ θʼ ] ظ ṱ /D/ D /D/ s 𐎑 ẓ 13 gt; ġ 𐤑 s s s צ s /s/ /s/ ts / ts / 𐡑 3, 𐡈 ܨ 3, ܛ ṯʼ 3, ṭ ጸ / tsʼ /, / sʼ / / tsʼ ~ sʼ / / tsʼ ~ sʼ /,

/ tʼ /

*s [ sʼ ] ص s /s/ s /s/ 𐎕 s 𐡑 ܨ s
*s [ ɬʼ ] ض s / ɮˤ / /D/ D /D/ 𐡒 3, 𐡏 ܩ 3, ܥ * ġʼ 3, ʻ ፀ / ɬʼ /
*gramo [ ɣ ] ~ [ ʁ ] غ ʻ̱ / ɣ ~ ʁ / għ / ˤ ː / - 𐎙 ġ, ʻ 𐤏 o̯ ʿ o̯ ע2 ʻ 2 / ʁ / / ʕ / ʻ 2 / ʔ /, -,

/ ʕ / 15

 𐡏 3 ܥ 3 ġ 3, ʻ ዐ / ʕ / / ʔ /, -
* ʻ [ ʕ ] ع ʻ / ʕ / - 4 𐎓 ʻ / ʕ / 𐡏 ܥ ʻ
* ʼ [ ʔ ] ء ʼ / ʔ / q / ʔ / - 𐎀, 𐎛, 𐎜 'Un, 'i, 'u 10 𐤀 q̇ ʾ q̇ א ʼ / ʔ / / ʔ / ʼ / ʔ /, - 𐡀 ܐ ʼ አ / ʔ /
* ḫ [ x ] ~ [ χ ] خ h̭ / x ~ χ / ħ / ħ / ḫ 𐎃 ḫ 𐤇 h ḥ h 2 ח2 ḥ 2 / χ / / ħ / ḫ, ḥ 2 / χ /,

/ ħ / 15

 𐡇 3 ܟ 3 ḫ 3, ḥ ኀ / χ / / ħ /, / x / / h /, / ʔ /, -
* ḥ [ ħ ] Í ḥ / ħ / - 4 𐎈 ḥ / ħ / 𐡇 ܟ ḥ ሐ / ħ /
* h [ h ] Å h / h / - - - 𐎅 h 𐤄 ḣ h ḣ 2 ה h / h / / h / h / h /, - 𐡄 ܗ h ሀ / h /
*metro [ m ] م metro /metro/ metro /metro/ metro 𐎎 metro 𐤌 metro metro metro מ metro /metro/ /metro/ metro /metro/ 𐡌 ܡ metro መ /metro/
*norte [ n ] ن norte /norte/ norte /norte/ norte 𐎐 norte 𐤍 norte norte norte נ norte /norte/ /norte/ norte /norte/ 𐡍 ܢ norte ነ /norte/
* r [ ɾ ] ر r / r / r / r / r 𐎗 r 𐤓 r r r ר r / r / / ʀ /, / r /, / ʀː / r / ʁ / 𐡓 ܪ r ረ / r /
* l [ l ] ل l / l / l / l / l 𐎍 l 𐤋 l l l ל l / l / / l / l / l / 𐡋 ܠ l ለ / l /
* y [ j ] ي y / j / j / j / y 𐎊 y 𐤉 j y j י y / j / / j / y / j / 𐡉 ܝ y የ / j /
* w [ w ] و w / w / w / w / w 𐎆 w 𐤅 w w w ו w / w / / w / v, w / v /, / w / 𐡅 ܘ w ወ / w /

Nota: las fricativas * s, * z, * ṣ, * ś, * ṣ́, * ṱ también pueden interpretarse como africadas (/ t͡s /, / d͡z /, / t͡sʼ /, / t͡ɬ /, / t͡ɬʼ /, / t͡θʼ /).

Notas:

  1. El proto-semítico * ś todavía se pronunciaba como [ ɬ ] en hebreo bíblico, pero no había ninguna letra disponible en la escritura lineal temprana, por lo que la letra ש cumplía una doble función, representando tanto / ʃ / como / ɬ /. Más tarde, sin embargo, / ɬ / se fusionó con / s /, pero la ortografía antigua se mantuvo en gran medida, y las dos pronunciaciones de ש se distinguieron gráficamente en hebreo tiberiano como שׁ / ʃ / frente a שׂ / s / lt; / ɬ /.
  2. El hebreo bíblico a partir del siglo III a. C. aparentemente todavía distinguía los fonemas ġ / ʁ / y ḫ / χ / de ʻ / ʕ / y ḥ / ħ /, respectivamente, según las transcripciones de la Septuaginta. Como en el caso de / ɬ /, no había letras disponibles para representar estos sonidos, y las letras existentes cumplían una doble función: ח / χ / / ħ / y ע / ʁ / / ʕ /. En ambos casos, sin embargo, los dos sonidos representados por la misma letra eventualmente se fusionaron, sin dejar evidencia (aparte de las primeras transcripciones) de las primeras distinciones.
  3. Aunque el arameo temprano (anterior al siglo VII a. C.) tenía solo 22 consonantes en su alfabeto, aparentemente distinguía todos los 29 fonemas proto-semíticos originales, incluidos * ḏ, * ṯ, * ṱ, * ś, * ṣ́, * ġ y * ḫ  - aunque en la época del arameo medio, todos estos se habían fusionado con otros sonidos. Esta conclusión se basa principalmente en la representación cambiante de palabras que contienen etimológicamente estos sonidos; en la escritura aramea temprana, los primeros cinco se fusionan con z, š, ṣ, š, q, respectivamente, pero luego con d, t, ṭ, s, ʿ. (También tenga en cuenta que debido a la espirantización de begadkefat, que ocurrió después de esta fusión, OAm. Tgt; ṯ ydgt; ḏ en algunas posiciones, de modo que PS * t, ṯ y * d, ḏ puede realizarse como cualquiera de t, ṯ y d, ḏ respectivamente.) Los sonidos * ġ y * ḫ siempre se representaron usando las letras faríngeas ʿ ḥ, pero se distinguen de las faríngeas en el papiro de escritura demótica Amherst 63, escrito alrededor del 200 a. C. Esto sugiere que estos sonidos también se distinguieron en el idioma arameo antiguo, pero se escribieron con las mismas letras con las que se fusionaron más tarde.
  4. Los primeros faríngeos se pueden distinguir en acadio de los reflejos cero de * h, * ʕ coloreando e adyacente a * a, por ejemplo, pS * ˈbaʕal-um 'propietario, señor'gt; Akk. bēlu (m).
  5. El hebreo y el arameo se sometieron a una espirantización begadkefat en un cierto punto, por lo que los sonidos de parada / b ɡ dkpt / se suavizaron a las fricativas correspondientes [v ɣ ð xf θ] (escrito ḇ ḡ ḏ ḵ p̄ ṯ) cuando se producían después de una vocal y no se geminaban.. Este cambio probablemente ocurrió después de que los fonemas originales del arameo antiguo / θ, ð / desaparecieran en el siglo VII a. C., y muy probablemente ocurrió después de la pérdida del hebreo / χ, ʁ / c. 200 a. C. Se sabe que ocurrió en hebreo en el siglo II d.C. Después de cierto punto, esta alternancia se volvió contrastiva en la posición medial y final de la palabra (aunque con una carga funcional baja), pero en la posición inicial de la palabra permanecieron alofónicas. En hebreo moderno, la distinción tiene una carga funcional más alta debido a la pérdida de geminación, aunque solo se conservan las tres fricativas / v χ f / (la fricativa / x / se pronuncia / χ / en hebreo moderno).
  6. En las lenguas semíticas del noroeste, * / w / se convirtió en * / j / al principio de una palabra, por ejemplo, hebreo yeled "niño" lt; * wald (cf. árabe walad).
  7. Existe evidencia de una regla de asimilación de / j / a la siguiente consonante coronal en posición pretónica, compartida por hebreo, fenicio y arameo.
  8. En asirio neo-arameo, [ ħ ] es inexistente. En casos generales, el lenguaje carecería de fricativa faríngea [ ʕ ] (como se escucha en Ayin ). Sin embargo, / ʕ / se conserva en el discurso educativo, especialmente entre los sacerdotes asirios.
  9. La palatalización del proto-semítico gīm / g / al árabe / d͡ʒ / jīm, está muy probablemente relacionada con la pronunciación de qāf / q / como a / g / gāf (este cambio de sonido también ocurrió en el hebreo yemenita ), por lo tanto, en la mayoría de los casos la península arábiga (que es la patria del idioma árabe) ج es jīm / d͡ʒ / y ق es gāf / g /, excepto en el oeste y sur de Yemen y partes de Omán donde ج es gīm / g / y ق es qāf / q /.
  10. La ortografía ugarítica indicaba la vocal después de la oclusión glótica.
  11. La letra árabe jīm ( ج ) tiene tres pronunciaciones principales en árabe estándar moderno. [ d͡ʒ ] en el norte de Argelia, Irak, también en la mayor parte de la península arábiga y como la pronunciación predominante del árabe literario fuera del mundo árabe, [ ʒ ] aparece en la mayor parte del Levante y la mayor parte del norte de África; y [ ɡ ] se utiliza en el norte de Egipto y en algunas regiones de Yemen y Omán. Además de otros alófonos menores.
  12. La letra árabe qāf ( ق ) tiene tres pronunciaciones principales en las variedades habladas. [ ɡ ] en la mayor parte de la Península Arábiga, el norte y el este de Yemen y partes de Omán, el sur de Irak, el Alto Egipto, Sudán, Libia, algunas partes del Levante y, en menor medida, algunas partes (principalmente rurales) del Magreb. [ q ] en la mayor parte de Túnez, Argelia y Marruecos, el sur y el oeste de Yemen y partes de Omán, el norte de Irak, partes del Levante, especialmente los dialectos drusos. [ ʔ ] en la mayor parte del Levante y el Bajo Egipto, así como en algunas ciudades del norte de África como Tlemcen y Fez. Además de otros alófonos menores.
  13. ṱ se puede escribir ẓ, y siempre está en loscontextos ugarítico y árabe. En ugarítico, a veces se asimila a ġ, como en ġmʔ 'sediento' (en árabe ẓmʔ, hebreo ṣmʔ, perotambién se atestigua enugarítico mẓmủ 'sediento', raíz ẓmʔ).
  14. El amárico antiguo podría haber tenido una fonología diferente.
  15. Las pronunciaciones / ʕ / y / ħ / para ʿAyin y Ḥet, respectivamente, todavía ocurren entre algunos hablantes de mizrahi más antiguos, pero para la mayoría de los israelíes modernos, ʿAyin y Ḥet se realizan como / ʔ, - / y / χ ~ x /, respectivamente.

La siguiente tabla muestra el desarrollo de las distintas fricativas en hebreo, arameo y árabe a través de palabras afines:

Proto semita Arábica arameo hebreo Ejemplos de
Arábica arameo hebreo sentido
* / ð / * ḏ * / ð / ذ * / d / ד * / z / ז ذهب ذَكَر ד הב דכרא ז הב זָכָר 'oro' 'masculino'
* / z / 1 * z * / z / ز * / z / ז موازين زمن מא ז נין זמן מא ז נים זמן 'escala' 'tiempo'
* / s / * s * / s / س * / ʃ / ش * / s / ס * / s / ס سكين شهر סכין סהר סכין סהר 'cuchillo' 'luna / mes'
* / ɬ / * ś * / ʃ / ش * / s / שׂ * / s / שׂ عشر עשׂר עשׂר 'diez'
* / ʃ / * š * / s / س * / ʃ / שׁ * / ʃ / שׁ سنة سلام שׁ נה שלם שׁ נה שלום 'año' 'paz'
* / θ / * ṯ * / θ / ث * / t / ת ثلاثة اثنان תלת תרין שלוש שתים 'tres' 'dos'
* / θʼ / 1 * ṱ * / ðˤ / ظ * / tʼ / ט * / sˤ ~ ts / 1 צ ظل ظهر ט לה טהרא צ ל צ הרים 'sombra' 'mediodía'
* / ɬʼ / 1 * ṣ́ * / dˤ / ض * / ʕ / ע أرض ضحك ארע ע חק אר ץ צ חק 'tierra' 'rió'
* / sʼ / 1 * ṣ * / sˤ / ص * / sʼ / צ صرخ صبر צ רח צבר צ רח צבר 'gritar' 'sandía como planta'
* / χ / * ḫ * / x ~ χ / خ * / ħ / ח * / ħ ~ χ / ח خمسة صرخ חַמְשָׁה צר ח חֲמִשָּׁה צר ח 'cinco' 'gritar'
* / ħ / * ḥ * / ħ / Í ملح حلم מל ח חלם מל ח חלום 'sal' 'sueño'
* / ʁ / * ġ * / ɣ ~ ʁ / غ * / ʕ / ע * / ʕ ~ ʔ / ע غراب غرب ערב מערב עורב מערב 'cuervo' 'oeste'
* / ʕ / * ʻ * / ʕ / ع عبد سبعة ע בד שבע ע בד שבע 'esclavo' 'siete'
  1. posiblemente africano (/ dz / / tɬʼ / / ʦʼ / / tθʼ / / tɬ /)

Vocales

Las vocales proto-semíticas son, en general, más difíciles de deducir debido a la morfología no concateativa de las lenguas semíticas. La historia de los cambios de vocales en los idiomas hace imposible la elaboración de una tabla completa de correspondencias, por lo que solo se pueden dar los reflejos más comunes:

Correspondencias de vocales en lenguas semíticas (en sílabas acentuadas proto-semíticas)
PD Arábica arameo hebreo Caray Acadio
Clásico Moderno generalmente 4 /_CV / ˈ_. 1 / ˈ_Cː 2 /ˈ_C.C 3
*a a a a ə a a ɛ a, más tarde ä a, e, ē 5
*I I I e, i, WSyr. ɛ ə mi mi ɛ, e ə I
* u tu tu u, o ə ō o o ə, ʷə 6 tu
*a a a a ō ā más tarde un ā, ē
*I I I I I I I
* ū ū ū ū ū ū tu ū
*sí sí ē, ay BA, JA ay (i), ē, WSyr. ay / ī y ay / ē ayi, ay mi I
* aw aw ō, aw ō, WSyr. aw / ū ō, pausa ˈāwɛ o ū
  1. en una sílaba abierta acentuada
  2. en una sílaba cerrada acentuada antes de un geminado
  3. en una sílaba cerrada acentuada antes de un grupo de consonantes
  4. cuando la vocal proto-semítica acentuada permanecía acentuada
  5. pS * a, * āgt; Akk. e, ē en la vecindad de pS * ʕ, * ħ y antes de r.
  6. es decir, pS * g, * k, * ḳ, * χgt; Ge'ez gʷ, kʷ, ḳʷ, χʷ / _u

Correspondencia de sonidos con otros idiomas afroasiáticos

Ver tabla en Lenguaje proto-afroasiático # Correspondencias consonantes.

Gramática

Los idiomas semíticos comparten una serie de características gramaticales, aunque la variación, tanto entre idiomas separados como dentro de los idiomas mismos, ha ocurrido naturalmente a lo largo del tiempo.

Orden de las palabras

El orden de palabras predeterminado reconstruido en proto-semítico es verbo-sujeto-objeto (VSO), poseído-poseedor (NG) y sustantivo-adjetivo (NA). Este era todavía el caso en árabe clásico y hebreo bíblico, por ejemplo, árabe clásico رأى محمد فريدا ra'ā muħammadun farīdan. (literalmente "vio a Muhammad Farid", Muhammad vio a Farid). En los idiomas vernáculos árabes modernos, sin embargo, así como a veces en el árabe estándar moderno (el idioma literario moderno basado en el árabe clásico) y el hebreo moderno, el orden VSO clásico ha dado paso a SVO. Las lenguas semíticas etíopes modernas siguen un orden de palabras diferente: SOV, poseedor-poseído y adjetivo-sustantivo; sin embargo, la lengua semítica etíope más antigua atestiguada, Ge'ez, era VSO, poseído-poseedor y sustantivo-adjetivo. Akkadian también fue predominantemente SOV.

Casos en sustantivos y adjetivos

El sistema proto-semítico de tres casos ( nominativo, acusativo y genitivo ) con diferentes terminaciones de vocales (-u, -a -i), completamente conservado en árabe coránico (ver ʾIʿrab ), acadio y ugarítico, ha desaparecido por todas partes en el muchas formas coloquiales de lenguas semíticas. El árabe estándar moderno mantiene tales distinciones de casos, aunque generalmente se pierden en la libertad de expresión debido a la influencia coloquial. Una terminación acusativa -n se conserva en etíope semítico. En el noroeste, el samaliano apenas documentado refleja una distinción de caso en plural entre nominativo -ū y oblicuo -ī (compárese la misma distinción en árabe clásico). Además, los sustantivos y adjetivos semíticos tenían una categoría de estado, el estado indefinido se expresaba por nunación.

Número en sustantivos

Los idiomas semíticos originalmente tenían tres números gramaticales : singular, dual y plural. El árabe clásico todavía tiene un dual obligatorio (es decir, debe usarse en todas las circunstancias cuando se hace referencia a dos entidades), marcado en sustantivos, verbos, adjetivos y pronombres. Muchos dialectos contemporáneos del árabe todavía tienen un dual, como en el nombre de la nación de Bahrein ( baħr "mar" + -ayn "dos"), aunque está marcado solo en los sustantivos. También aparece en hebreo en algunos sustantivos ( šana significa "un año", šnatayim significa "dos años" y šanim significa "años"), pero para ellos es obligatorio. El curioso fenómeno de los plurales rotos (p. Ej., En árabe, sadd "una presa" frente a sudūd "presas") que se encuentra más profusamente en las lenguas de Arabia y Etiopía, puede ser en parte de origen proto-semítico y en parte elaborado a partir de orígenes más simples.

Aspecto verbal y tiempo

Paradigma de un verbo árabe clásico regular: Forma I kataba (yaktubu) "escribir"
Pasado Presente de indicativo
Singular
1er katab -tu كَتَبْتُ ʼA- ktub -u أَكْتُبُ
2do masculino katab -ta كَتَبْتَ ta- ktub -u تَكْتُبُ
femenino katab -ti كَتَبْتِ ta- ktub -īna تَكْتُبِينَ
Tercero masculino katab -a كَتَبَ ya- ktub -u يَكْتُبُ
femenino katab -at كَتَبَتْ ta- ktub -u تَكْتُبُ
Doble
2do masculino y femenino katab -tumā كَتَبْتُمَا ta- ktub -āni تَكْتُبَانِ
Tercero masculino katab -ā كَتَبَا ya- ktub -āni يَكْتُبَانِ
femenino katab -atā كَتَبَتَا ta- ktub -āni تَكْتُبَانِ
Plural
1er katab -nā كَتَبْنَا na- ktub -u نَكْتُبُ
2do masculino katab -tum كَتَبْتُمْ ta- ktub -ūna تَكْتُبُونَ
femenino katab -tunna كَتَبْتُنَّ ta- ktub -na تَكْ / grandegt;
Tercero masculino katab -ū كَتَبُوا ya- ktub -ūna يَكْتُبُونَ
femenino katab -na كَتَبْنَ ya- ktub -na يَكْتُبْنَ

Todas las lenguas semíticas muestran dos estilos de morfología bastante distintos que se utilizan para conjugar verbos. Conjugaciones de sufijo toman sufijos que indican la persona, número y género del sujeto, que tienen cierta semejanza con los sufijos pronominales usadas para indicar los objetos directos sobre los verbos ( "Vi a él ') y la posesión de los sustantivos (' su perro"). Las llamadas conjugaciones de prefijos en realidad toman tanto prefijos como sufijos, y los prefijos indican principalmente persona (y a veces número o género), mientras que los sufijos (que son completamente diferentes de los que se usan en la conjugación de sufijos) indican número y género siempre que el prefijo lo haga. no marque esto. La conjugación del prefijo se observa para un patrón particular de prefijos ʔ- t- y- n- donde (1) un prefijo t- se usa en singular para marcar la segunda persona y la tercera persona femenina, mientras que un prefijo y- marca la masculino en tercera persona; y (2) se utilizan palabras idénticas para el singular masculino en segunda persona y el femenino en tercera persona. La conjugación del prefijo es extremadamente antigua, con claros análogos en casi todas las familias de lenguas afroasiáticas (es decir, al menos 10.000 años). La tabla de la derecha muestra ejemplos de conjugaciones de prefijos y sufijos en árabe clásico, que tiene formas cercanas al proto-semítico.

En Proto-Semitic, como todavía se refleja en gran medida en East Semitic, las conjugaciones de prefijos se utilizan tanto para el pasado como para el no pasado, con diferentes vocalizaciones. Cf. Niprus acadio "decidimos" (pretérito), niptaras "hemos decidido" (perfecto), niparras "decidimos" (no pasado o imperfecto), vs parsānu conjugado con sufijo "estamos / estábamos / estaremos decidiendo" ( de estado). Algunas de estas características, por ejemplo, la geminación que indica lo no pasado / imperfecto, generalmente se atribuyen al afroasiático. Según Hetzron, el proto-semítico tenía una forma adicional, el yusivo, que se distinguía del pretérito solo por la posición de la tensión: la yusiva tenía la tensión final mientras que el pretérito tenía la tensión no final (retraída).

Las lenguas semíticas occidentales reformaron significativamente el sistema. Los cambios más sustanciales se produjeron en las lenguas semíticas centrales (los antepasados ​​del hebreo, el árabe y el arameo modernos). Esencialmente, el antiguo prefijo conjugado yusivo o pretérito se convirtió en un nuevo no pasado (o imperfecto), mientras que el estativo se convirtió en un nuevo pasado (o perfecto), y el antiguo prefijo conjugado no pasado (o imperfecto) con geminación fue descartado.. Se utilizaron nuevos sufijos para marcar diferentes estados de ánimo en el no pasado, por ejemplo, árabe clásico -u (indicativo), -a (subjuntivo), vs sin sufijo (yussive). (En general, no se acepta si los sistemas de las diversas lenguas semíticas se interpretan mejor en términos de tiempo, es decir, pasado frente a no pasado, o aspecto, es decir, perfecto frente a imperfecto). Una característica especial del hebreo clásico es el waw- consecutiva, anteponiendo una forma verbal con la letra waw para cambiar su tiempo o aspecto. Las lenguas semíticas del sur muestran un sistema en algún lugar entre las lenguas semíticas del este y central.

Los idiomas posteriores muestran nuevos desarrollos. En las variedades modernas del árabe, por ejemplo, se eliminaron los sufijos de modo antiguo y se desarrollaron nuevos prefijos de modo (p. Ej., Bi- para indicativo versus ningún prefijo para subjuntivo en muchas variedades). En el caso extremo del neo-arameo, las conjugaciones verbales se han modificado por completo bajo la influencia iraní.

Morfología: raíces triliterales

Artículo principal: raíz semita

Todas las lenguas semíticas exhiben un patrón único de raíces llamadas raíces semíticas que consisten típicamente en raíces consonánticas triliterales o de tres consonantes (también existen raíces de dos y cuatro consonantes), a partir de las cuales se forman sustantivos, adjetivos y verbos de varias formas (p. Ej., insertando vocales, doblando consonantes, alargando vocales o agregando prefijos, sufijos o infijos ).

Por ejemplo, la raíz ktb, (que trata de "escribir" en general) produce en árabe:

k a t a b tu كَتَبْتُ o كتبت "escribí" (f y m)
yu kt a b (u) يُكْتَب o يكتب "siendo escrito" (masculino)
tu kt a b (u) تُكتَب o تكتب "siendo escrito" (femenino)
yata k ā t a b ūn (a) يَتَكَاتَبُونَ o يتكاتبون "se escriben entre sí" (masculino)
isti kt ā b اِستِكتاب o استكتاب "causando escribir"
k i t ā b كِتَاب o كتاب "libro" (el guión muestra el final de la raíz antes de varias terminaciones de casos)
k u t ayyi b كُتَيِّب o كتيب "folleto" (diminutivo)
k i t ā b en كِتَابَة o كتابة "escritura"
k u tt ā b كُتاب o كتاب "escritores" (plural roto)
k a t a b en كَتَبَة o كتبة "empleados" (plural roto)
ma kt a b مَكتَب o مكتب "escritorio" u "oficina"
ma kt a b en مَكتَبة o مكتبة "biblioteca" o "librería"
ma kt ū b مَكتوب o مكتوب "escrito" (participio) o "carta postal" (sustantivo)
k a t ī b en كَتيبة o كتيبة "escuadrón" o "documento"
i k ti t ā b اِكتِتاب o اكتتاب "registro" o "contribución de fondos"
mu k ta t ib مُكتَتِب o مكتتب "suscripción"

y la misma raíz en hebreo: (Una línea debajo de k y b significa una fricción, x para k y v para b.)

k ā ṯ a ḇ ti כתבתי "escribí"
k a tt ā ḇ כתב "reportero" ( m)
k a tt e ḇ eṯ כתבת "reportero" ( f)
k a tt ā ḇ ā כתבה "artículo" (plural k a tt ā ḇ ōṯ כתבות)
mi ḵt ā ḇ מכתב "carta postal" (plural mi ḵt ā ḇ īm מכתבים)
mi ḵt ā ḇ ā מכתבה "escritorio" (plural mi ḵt ā ḇ ōṯ מכתבות)
k ə ṯ ō ḇ eṯ כתובת "dirección" (plural k ə ṯ ō ḇ ōṯ כתובות)
k ə ṯ ā ḇ כתב "escritura a mano"
k ā ṯ ū ḇ כתוב "escrito" ( f k ə ṯ ū ḇ ā כתובה)
hola ḵt ī ḇ הכתיב "él dictó" ( f hi ḵt ī ḇ ā הכתיבה)
hiṯ k a tt ē ḇ התכתב "correspondió ( f hiṯ k a tt ə ḇ ā התכתבה)
ni ḵt a ḇ נכתב "fue escrito" ( m)
ni ḵt ə ḇ ā נכתבה "fue escrito" ( f)
k ə ṯ ī ḇ כתיב "ortografía" ( m)
ta ḵt ī ḇ תכתיב "prescripción" ( m)
m ' ə' ḵ u tt ā ḇ מכותב "destinatario" ( me ḵ u tt e ḇ eṯ מכותבת f)
k ə ṯ u bb ā כתובה "ketubah (un contrato de matrimonio judío)" ( f)

En tigrinya y amárico, esta raíz solía usarse ampliamente, pero ahora se ve como una forma arcaica. Las lenguas derivadas de Etiopía usan diferentes raíces para las cosas que tienen que ver con la escritura (y en algunos casos con el conteo) raíz primitiva: ṣ-f y raíces trilaterales: se usan m-ṣ-f, ṣ-hf y ṣ-fr. Estas raíces también existen en otras lenguas semíticas como (hebreo: sep̄er "libro", sōp̄er "escriba", mispār "número" y sippūr "historia"). (esta raíz también existe en árabe y se usa para formar palabras con un significado cercano a "escritura", como ṣaḥāfa "periodismo" y ṣaḥīfa "periódico" o "pergamino"). Los verbos en otras lenguas afroasiáticas no semíticas muestran patrones radicales similares, pero más generalmente con raíces biconsonantes; Por ejemplo, Kabyle afeg significa "¡volar!", mientras que affug significa "vuelo", y yufeg significa "él voló" (compárese con el hebreo, donde hap̄lēḡ significa "¡ zarpe !", hap̄lāḡā significa "un viaje en barco", y hip̄līḡ significa "él navegó ", mientras que ʕūp̄, təʕūp̄ā y ʕāp̄ no relacionados pertenecen al vuelo).

Pronombres personales independientes

inglés Proto-semita Acadio Arábica Caray hebreo arameo asirio maltés
estándar lenguas vernáculas comunes
I * ʔanāku, * ʔaniya anāku أنا ʔanā ʔanā, anā, ana, āni, āna, ānig አነ ʔana אנכי, אני ʔānōḵī, ʔănī אנא ʔanā ānā jiena, jien
Tú (sg., Masc.) * ʔankagt; * ʔanta Atta أنت ʔanta ʔant, ant, inta, inte, inti, int, (i) nta አንተ ʔánta אתה ʔattā אנת ʔantā āt, āty, āten int, inti
Tú (sg., Fem.) * ʔanti atti أنت ʔanti ʔanti, anti, inti, init (i) nti, intch አንቲ ʔánti את ʔatt אנת ʔanti āt, āty, āten int, inti
Él * suʔa šū هو huwa, HU huwwa, huwwe, hū ውእቱ wəʔətu הוא hū הוא hu owā hu, huwa
Ella * siʔa si هي hiya, hī hola, hola, hola ይእቲ yəʔəti היא hī היא hola ayā Hola, hija
Nosotros * niyaħnū, * niyaħnā nīnu نحن naħnu niħna, iħna, ħinna ንሕነ ʔnəħnā אנו, אנחנו ʔānū, ʔănaħnū נחנא náħnā axnan aħna
Tu (dual) * ʔantunā أنتما ʔantumā Se usa la forma plural
Ellos (dual) * sunā * sunī (ti) هما humā Se usa la forma plural
Tú (pl., Masc.) * ʔantunū attunu أنتم ʔantum, ʔantumu ʔantum, antum, antu, intu, intum, (i) ntūma አንትሙ ʔantəmu אתם ʔattem אנתן ʔantun axtōxūn intom
Usted (pl., Fem.) * ʔantinā attina أنتنّ ʔantunna ʔantin, antin, ʔantum, antu, intu, intum, (i) ntūma አንትን ʔantən אתן ʔatten אנתן ʔanten axtōxūn intom
Ellos (masc.) * sunū šunu هم hum, humu tararear, humma, hūma, hom, hinne (n) እሙንቱ ʔəmuntu הם, המה hēm, hēmmā הנן hinnun eni huma
Ellos (fem.) * sinā šina هنّ hunna hin, hinne (n), tarareo, humma, hūma እማንቱ ʔəmāntu הן, הנה hēn, hēnnā הנן hinnin eni huma

Numerales cardinales

Véase también: Lista de números en varios idiomas
inglés Proto-semita IPA Arábica hebreo sabeo Neo-arameo asirio maltés Caray
Uno * ʼAḥad-, * ʻišt- ʔaħad, ʔiʃt واحد ، أحد waːħid-, ʔaħad- אחד ʼeḥáḏ, ʔeˈχad ʔḥd xā wieħed አሐዱ ʾäḥädu
Dos * ṯin-ān (nom.), * ṯin-ayn (obl.), * kilʼ- θinaːn, θinajn, kilʔ اثنان iθn-āni (nom.), اثنين iθn-ajni (obj.), اثنتان fem. iθnat-āni, اثنتين iθnat-ajni שנים šənáyim ˈʃn-ajim, fem. שתים šətáyim ˈʃt-ajim * ṯny treh tnejn ክልኤቱ kəlʾetu
Tres * śalāṯ- gt; * ṯalāṯ- ɬalaːθgt; θalaːθ ثلاث θalaːθ- fem. שלוש šālṓš ʃaˈloʃ * ślṯ ṭlā tlieta ሠለስቱ śälästu
Cuatro * ʼArbaʻ- ʔarbaʕ أربع ʔarbaʕ- fem. ארבע ʼárbaʻ ˈʔaʁba * ʼRbʻ arpa erbgħa አርባዕቱ ʾärbaʿtu
Cinco *nalgas- χamʃ خمس χams- fem. חמש ḥā́mēš ˈχameʃ * ḫmš xamšā ħamsa ኀምስቱ ḫämsətu
Seis * šidṯ- ʃidθ ستّ sitt- (ordinal سادس saːdis-) fem. שש šēš ʃeʃ * šdṯ / šṯ ëštā sitta ስድስቱ sədsətu
Siete * šabʻ- ʃabʕ سبع sabʕ- fem. שבע šéḇaʻ ˈʃeva * šbʻ šowā sebgħa ሰብዐቱ säbʿätu
Ocho * ṯamāniy- θamaːnij- ثماني θamaːn-ij- fem. שמונה šəmṓneh ʃˈmone * ṯmny / ṯmn * tmanyā tmienja ሰማንቱ sämantu
Nueve * tišʻ- tiʃʕ تسع tisʕ- fem. תשע tḗšaʻ ˈtejʃa * tšʻ * učā disgħa ተስዐቱ täsʿätu
Diez * ʻAśr- ʕaɬr عشر ʕaʃ (a) r- fem. עשר ʻéśer ˈʔeseʁ * ʻŚr * uṣrā għaxra ዐሠርቱ ʿäśärtu

Estos son los tallos numéricos básicos sin sufijos femeninos. Tenga en cuenta que en la mayoría de los idiomas semíticos más antiguos, las formas de los numerales del 3 al 10 exhiben polaridad de género (también llamada "concordia quiástica" o "acuerdo inverso"), es decir, si el sustantivo contado es masculino, el numeral sería femenino y viceversa. al revés.

Tipología

Se especula que algunas lenguas semíticas tempranas tenían características ergativas débiles.

Vocabulario común

Debido al origen común de las lenguas semíticas, comparten algunas palabras y raíces. Otros difieren. Por ejemplo:

inglés Proto-semita Acadio Arábica arameo asirio hebreo Caray Mehri maltés
padre * ʼAb- ab- ʼAb- ʼAḇ-āʼ bābā ʼĀḇ ʼAb ḥa-yb bu, ( señor)
corazón * lib (a) b- libb- lubb-, ( qalb-) lebb-āʼ lëbā lëḇ, lëḇāḇ ləbb ḥa-wbēb ilbieba, ( qalb)
casa * bayt- bītu, bētu bayt-, ( dār-) bayt-āʼ beta báyiṯ apuesta beyt, bêt bejt, ( dar)
paz * šalām- šalām- salām- šlām-āʼ šlāmā šālôm salām səlōm Sliem
lengua * lišān - / * lašān- lišān- lisān- leššān-āʼ lišānā lāšôn ləssān əwšēn ilsien
agua * mayo - / * māy- mû (raíz * mā - / * māy-) māʼ- / māy mayy-āʼ mēyā máyim mayo ḥə-mō ilma

Los términos dados entre paréntesis no se derivan de las respectivas raíces proto-semíticas, aunque también pueden derivar del proto-semítico (como sucede, por ejemplo, en el árabe dār, cf. bíblico hebreo dōr "morada").

A veces, ciertas raíces difieren en significado de un idioma semítico a otro. Por ejemplo, la raíz by-ḍ en árabe tiene el significado de "clara" además de "huevo", mientras que en hebreo solo significa "huevo". La raíz lbn significa "leche" en árabe, pero el color "blanco" en hebreo. La raíz l-ḥ-m significa "carne" en árabe, pero "pan" en hebreo y "vaca" en etíope semita; lo más probable es que el significado original fuera "comida". La palabra medina (raíz: dyn / dwn) tiene el significado de "metrópolis" en amárico, "ciudad" en árabe y hebreo antiguo y "estado" en hebreo moderno.

Por supuesto, a veces no existe relación entre las raíces. Por ejemplo, "conocimiento" está representado en hebreo por la raíz yd-ʿ, pero en árabe por las raíces ʿ-rf y ʿ-lm y en etiosemítico por las raíces ʿ-wq y fl-ṭ.

Para obtener más listas de vocabulario comparativo, consulte los apéndices de Wiktionary:

Clasificación

Hay seis nodos bastante indiscutibles dentro de los idiomas semíticos: semítico del este, semítico del noroeste, árabe del norte, árabe del sur antiguo (también conocido como sayhadic), árabe del sur moderno y semítico etíope. Por lo general, se agrupan más, pero existe un debate en curso sobre cuáles deben estar juntos. La clasificación basada en las innovaciones compartidas que se dan a continuación, establecida por Robert Hetzron en 1976 y con enmiendas posteriores de John Huehnergard y Rodgers resumidas en Hetzron 1997, es la más aceptada en la actualidad. En particular, varios semíticos todavía defienden la visión tradicional (parcialmente no lingüística) del árabe como parte del semítico del sur, y unos pocos (por ejemplo, Alexander Militarev o el profesor germano-egipcio Arafa Hussein Mustafa) ven las lenguas del sur de Arabia como una tercera rama de Semitic junto con East y West Semitic, en lugar de como un subgrupo de South Semitic. Sin embargo, una nueva clasificación agrupa al viejo sur de Arabia como semítico central.

Roger Blench señala que las lenguas gurage son muy divergentes y se pregunta si podrían no ser una rama primaria, lo que refleja un origen afroasiático en o cerca de Etiopía. En un nivel inferior, todavía no hay un acuerdo general sobre dónde trazar la línea divisoria entre "idiomas" y "dialectos", un tema particularmente relevante en árabe, arameo y gurage, y las fuertes influencias mutuas entre los dialectos árabes hacen una subclasificación genética de ellos particularmente difíciles.

Un análisis filogenético computacional de Kitchen et al. (2009) considera que las lenguas semíticas se originaron en el Levante hace unos 5.750 años durante la Edad del Bronce Temprano, mientras que los primeros etiosemitas se originaron en el sur de Arabia hace aproximadamente 2.800 años.

Los Himyaritic y lenguas Sutean parecen haber sido semítica, pero no tiene ninguna clasificación por falta de datos.

Pueblos de habla semítica

La siguiente es una lista de algunos pueblos y naciones de habla semítica moderna y antigua :

Semita central

Semita oriental

Semita del Sur

Desconocido

Ver también

Notas explicatorias

Referencias

Literatura de referencia adicional

enlaces externos

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